علاج معالجہ کے لیے زکوٰۃ کی رقم دینے کا حکم:

صورتِ مسئولہ میں تنخواہ دار مریض جو تنگ دست ہو اس کو علاج معالجہ وغیرہ کے لیے زکوٰۃ کی رقم دینا جائز ہے ۔
فتاوی تاتارخانیہ میں ہے:

وإن كانت غلتها لا تكفي لنفقته ونفقة عياله سنة، قال محمد رحمه الله: يحل له أخذ الزكاة، وإن كانت قيمتها يبلغ ألوفاً، وفي الفتاوى العتابية: وعليه الفتوى. (الفتاوى التاتارخانية: ۲/۲۷۷، من توضع الذكاة فيه، إدارة القرآن).
البحر الرائق
میں ہے:

يجوز دفع الزكاة إلى من يملك ما دون النصاب أو قدر نصاب غير نام وهو مستغرق في الحاجة. (البحر الرائق: ۲/۲٤۰، كوئته).

در مختار میں ہے:

مصرف الزكاة

هو فقير، وهو من له أدني شيء أي دون نصاب أو قدر نصاب غير نام مستغرق في الحاجة، وفي الشامي: دون نصاب أي نام فاضل عن الدين، فلو مديوناً فهو مصرف، قوله مستغرق في الحاجة كدار السكني وعبيد الخدمة وثياب البذلة وآلات الحرفة وكتب العلم للمحتاج إليها تدريساً أو حفظاً أو تصحيحاً

والحاصل أن النصاب قسمان: موجب للزكاة وهو النامي الخالي عن الدين، وغير موجب لها وهو غيره، فإن كان مستغرقاً بالحاجة لما لكه أباح أخذها وإلا حرمه. (الشامي: ۲/۳۳۹، سعيد).

مزید ملاحظہ ہو:
فتاوى قاضيخان على هامش الهندية: ۱/۲٦٦، فصل فيمن توضع فيه الزكاة. والفتاوى الهندية: ۱/۱۸۹. وفتاوى محموديه: ۹/۵۱۷، مبوب ومرتب. وبهشتي زيور: ۳/۲٤۷).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم