سراً ان شاء اللہ کہنے سے وقوع طلاق کا حکم:

بصورتِ مسئولہ طلاق کے ساتھ إن شاء اللہ اس طرح کہا کہ اگر کوئی آدمی اس کے منہ کے ساتھ کان لگا دیتا تو سن لیتا، اور شوہر صالح و متقی ہے تو اس کا قول مع الیمین معتبر ہوگا اور طلاق واقع نہیں ہو گی ۔ نیز آ کراہ بھی طلاق دل سے نہ دینے کی دلیل ہے ۔
یہ مسئلہ دیانۃً ہے البتہ اگر عورت انکار کر دے کہ ان شاء اللہ نہیں کہا، تو شوہر کا قول بغیر بینہ کے قابل قبول نہ ہوگا ۔
لیکن اگر صرف دل میں کہا اور زبان سے اس طرح نہیں کہا کہ کان لگانے والا سن لے تو استثناء معتبر نہ ہوگا، اور طلاق واقع ہو جائے گی ۔
در مختار میں ہے:

قال لها أنت طالق إن شاء الله متصلاً

مسموعاً بحيث لو قرب شخص أذنه إلى فيه يسمع. وفي الشامية: (قوله بحيث لو قرب) أشار به إلى أن المراد من المسموع ما شأنه أن يسمع وإن لم يسمعه المنشئ لكثرة أصوات مثلاً. وقوله (مسموعاً) هذا عند الهندواني، وهو الصحيح كما في البدائع، وعند الكرخي ليس بشرط. (الدر المختار مع فتاوى الشامي: ۳/۳٦۸).
وفي الشامي عن البحر: والشرط سماعه لا سماعهم على ما عرف في الجامع الصغير. (فتاوى الشامي: ۳/۳۷۰، سعيد).
وفي الدر المختار: ويقبل قوله إن ادعاه وأنكرته في ظاهر المروي عن صاحب المذهب وقيل: لا يقبل إلا ببينة وعليه الاعتماد والفتوي احتياطا لغلبة الفساد، خانية، وقيل إن عرف بالصلاح فالقول له. وفي الشامي: (قوله ان عرف

الخ) قائله صاحب الفتح

قلت: ولا يخفي أن هذا تحقيق للقول الثاني المفتي به لأن المشايخ عللوه بفساد الزمان أي فيكون الزوج متهماً وإذا كان صالحاً تنتفي التهمة فيقبل قوله فلا يكون هذا قولاً ثالثاً فتدبر. (الدر المختار مع فتاوى الشامي: ۳/۳٦۹، سعيد).

احسن الفتاوی میں ہے:
استثناء میں یہ تفصیل ہے کہ زوجہ پر بینہ ہے، اگر وہ بینہ نہ پیش کرے تو اگر زوج صلاح و تقویٰ میں معروف ہے تو اس کا قول مع الیمین معتبر ہے ورنہ قول زوج بدون بینہ قبول نہ کیا جائے گا ۔ (احسن الفتاوی: ۵/۱۹٦) ۔
مزید ملاحظہ ہو: (
الفتاوى الهندية: ٦/۳۹٦. وبدائع الصنائع: ۳/۱۵۵. ومنحة الخالق على البحر الرائق: ٤/٤۰. وفتاوى محموديه: ۱۳/۱۵۵. وفتاوى دار العلوم ديوبند: ۹/۱۳۸).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم