مولوی صاحب کے کہنے پر طلاق نامہ لکھنے کا حکم:

جس طرح زبانی طلاق واقع ہوتی ہے اسی طرح تحریری طلاق بھی واقع ہو جاتی ہے، چنانچہ بصورتِ مسئولہ باضابطہ طلاق نامہ یا مکتوب بعنوان و مخاطب لکھا ہے، لہذا تلفظ کے قائم مقام ہو کر بلا نیت طلاق واقع ہو گئی ۔
ملاحظہ ہو فتاوی شامی میں ہے:

اعلم أن هذا في كتابة غير مرسومة أي غير معتادة، لما في التبيين وغيره أن الكتاب على ثلاثة مراتب: مستبين مرسوم وهو أن يكون معنوناً: أي مصدراً بالعنوان، وهو أن يكتب في صدره من فلان إلى فلان على ما جرت به العادة فهذا كالنطق فلزم حجة ومستبين غير مرسوم كالكتابة على الجدران وأوراق الأشجار

وغير مستبين كالكتابة على الهواء أو الماء

والحاصل أن الاول صريح والثاني كناية والثالث لغو. (فتاوى الشامي: ٦/۷۳۷، مسائل شتي، سعيد).

بدائع الصنائع میں ہے:

وإن كتب كتابة مرسومة على طريق الخطاب والرسالة مثل أن يكتب أما بعد يا فلانة فأنت طالق أو إذا وصل كتابي إليك فأنت طالق يقع به الطلاق ولو قال: ما أردت به الطلاق أصلاً لا يصدق، إلا أن يقول: نويت طلاقاً من وثاق فيصدق فيما بينه وبين الله عزوجل لأن الكتابة المرسومة جارية مجري الخطاب ألا تري أن رسول الله ﷺ كان يبلغ بالخطاب مرة وبالكتاب أخري وبالرسول ثالثاً وكان التبليغ بالكتاب والرسول كالتبليغ بالخطاب فدل أن الكتابة المرسومة بمنزلة الخطاب فصار كأنه خاطبها بالطلاق عند الحضرة فقال لها: أنت طالق. (بدائع الصنائع: ۳/۱۰۹، سعيد).

درر الحکام شرح مجلۃ الاحکام میں ہے:

المادة: ٦۹: ـ الكتاب كالخطاب

والحاصل أن كل كتاب يحرر على وجه المتعارف من الناس حجة على كاتبه كالنطق باللسان. (درر الحكام شرح مجلة الأحكام: ۱/٦۲، دار الكتب العلمية).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم