نئے مکان کی خوشی میں دعوت کا حکم:

نئے مکان کی خوشی میں دعوت کرنے کا ثبوت بعض روایات سے ملتا ہے، البتہ اس کو مسنون نہیں سمجھنا چاہیے ۔

أخرج الطبراني في الأوسط (۳۹٤۸) بسنده عن مجاهد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: الوليمة حق وسنة فمن دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله والخرس والإعذار والتوكير أنت فيه بالخيار قال: قلت: إني والله لا أدري ما الخرس والإعذار والتوكير قال: الخرس: الولادة، والإعذار: الختان، والتوكير: الرجل يبني الدار وينزل في القوم فيجعل الطعام فيدعوهم فهم بالخيار إن شاء وا جاؤوا وإن شاء وا قعدوا. لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أمية إلا يحيي بن عثمان التيمي تفرد به الصلت بن مسعود.
قال الهيثمي: يحيي بن عثمان التيمي وثقه أبو حاتم الرازي وابن حبان وضعفه البخاري وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح. (مجمع الزوائد: ٤/۵۲، دار الفكر).
قال الإمام الطحاوي رحمه الله: وكانت الوليمة صنفاً من الأطعمة؛ لأن في الأطعمة أصنافاً سواها نحن ذاكروها في هذا الباب إن شاء الله. وهو ما سمعت أحمد بن أبي عمران يقول: كانت العرب تسمي الطعام الذي يطعمه الرجل إذا ولد له مولود: طعام الخرس، وتسمي طعام الختان طعام الإعذار، يقولون: قد أعذر على ولده، وإذا بني الرجل داراً أو اشتراها فأطعم قيل: طعام الوكيرة، أي من الوكر، وإذا قدم من سفر فأطعم قيل: طعام النقيعة

(مشكل الآثار: ۷/۳۷/۲۵۵۸).

علامہ سخاوی رحمہ اللہ المقاصد الحسنہ میں ایک حدیث کے تحت فرماتے ہیں:

حديث: "من سر فليولم" هو كلام صحيح، والولائم مشروعة عند التزوج ووكيرة الدار والقدوم من سفر وجملة مما نظم ونثر. (المقاصد الحسنة، رقم ۱۱۳۱).
قال الكرماني: قالوا: والضيافة ثمانية أنواع: ــ الوليمة للعرس والخرس للولادة والعذار للختان والوكيرة للبناء

(حاشية البخاري باختصار: ۲/۷۷٦).

علامہ ظفر احمد عثمانی اعلاء السنن میں المغنی سے نقل فرماتے ہیں:

فحكم الدعوة للختان وسائر الدعوات غير الوليمة أنها مستحبة، لما فيها من إطعام الطعام والإجابة إليها مستحبة غير واجبة، وهذا قول مالك رحمه الله والشافعي رحمه الله وأبي حنيفة رحمه الله وأصحابه

قلت: وكل ذلك موافق لمذهبنا معشر الحنفية، وما كان خلافاً نبهت عليه كما تري، والله أعلم. (اعلاء السنن: ۱۱/۱۷، تفصيل أحكام الوليمة وأقسامها، إدارة القرآن).

یعنی ولیمہ کے علاوہ بقیہ تمام دعوتیں خواہ ختنہ کی ہو یا کوئی اور، سب کا حکم یہ ہے کہ مستحب ہیں اور ان کا قبول کرنا بھی مستحب ہے، یہی امام مالک و امام شافعی و امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ اور ان کے اصحاب کا قول ہے ۔ یہ سب ہم احناف کے مذہب کے موافق ہے ۔ جہاں کوئی بات مذہب کے خلاف تھی وہاں میں نے تنبیہ کر دی ہے ۔
شافعی علماء میں سے شیخ الاسلام زکریا الانصاری اسنی المطالب (
۳
/
۲۲٤
، ط: بیروت) میں اور شیخ محمد الخطیب الشربینی مغنی المحتاج (
۳
/
۲٤۵
، ط: دار الفکر) میں اقسامِ دعوت ذکر کرنے کے بعد فرماتے ہیں: "
والكل مستحب".

نیز افتتاحِ مسجد یا نئے مکان یا دیگر خوشی کے موقع پر صلحاء کو دعوت دینا اور ان سے تبرک حاصل کرنا احادیث سے ثابت ہے ۔ چنانچہ بخاری شریف میں ہے:

عن ابن شهاب قال: أخبرني محمود بن الربيع أنه عقل رسول الله ﷺ وعقل مجة مجها في وجهه من بئر كانت في دارهم فزعم محمود أنه سمع عتبان بن مالك الأنصاري وكان ممن شهد بدراً مع رسول الله ﷺ يقول: كنت أصلي لقومي بني سالم وكان يحول بيني وبينهم وادٍ إذا جاء ت الأمطار يشق على اجتيازه قبل مسجد هم فجئت رسول الله ﷺ فقلت له: إني أنكرت بصري

فوددت أنك تأتي فتصلي من بيتي مكاناً أتخذه مصلي، فقال رسول الله ﷺ: سأفعل فغدا على رسول الله ﷺ وأبو بكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النهار

فصلي ركعتين ثم سلم فسلمنا حين سلم وحبسته على خزيرة تصنع له فسمع أهل الدار أن رسول الله ﷺ في بيتي فثاب رجال منهم حتى كثر الرجال في البيت

الخ. (رواه البخاري: ۱/۱۵۸، باب صلاة النوافل، ط: فيصل).
قال العلامة العيني: ذكر ما يستفاد منه وهو خمسة وخمسون فائدة

العشرون: التبرك بآثار الصالحين

الثلاثون: صنع الطعام للكبير عند إتيانه لهم وإن لم يعلم بذلك. (عمدة القاري: ۵/۵۵۸، ط: ملتان).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم