"أکل طعامکم الأبرار" دعا کا حکم:

بعض روایات سے معلوم ہوتا ہے کہ آنحضرت ﷺ نے یہ دعا بوقتِ افطار پڑھی تھی، اور دوسری بعض روایات سے بغیر افطار کے پڑھنا بھی ثابت ہے، ملا علی قاری رحمہ اللہ نے فرمایا کہ بلا افطار کے بھی یہ دعا عام دعوتوں میں جائز ہے، لیکن چونکہ عام روایات میں افطار کا ذکر ہے اس وجہ سے یہ دعا بوقت افطار پڑھی جانی چاہیے ۔ وہ روایات ملاحظہ ہوں جن میں افطار کا ذکر موجود ہے:

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله ﷺ إذا أفطر عند أهل بيت قال: أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وتنزلت عليكم الملائكة. (رواه أبو يعلي في مسنده، قال حسين اسلم: رجاله رجال الصحيح، رقم ٤۳۲۰).
عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال: أفطر رسول الله ﷺ عند سعد بن معاذ رضي الله عنه فقال: أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة. (رواه ابن ماجه، رقم: ۱۷٤۷، في الزوائد في إسناده مصعب بن ثابت عن عبد الله بن الزبير ضعيف، قال الألباني: صحيح دون قوله افطر رسول الله ﷺ). (والبيهقي في الصغرى، رقم: ۱۳۹٦، وفي الكبري، رقم: ۸۳۹۳، والطبراني في الأوسط، رقم: ۳۰۱، وفي الدعاء، رقم: ۹۲۲، والدارمي، رقم: ۱۷۷۲، وابن حبان في صحيحه، رقم: ۵۲۹٦، قال الشيخ شعيب: صحيح بشواهده وهذا سند ضعيف، وأحمد في مسنده، رقم: ۱۲۱۷۷، والبزار في مسنده، رقم: ۱۷۵، وعبد بن حميد، رقم: ۱۲۳٤، وابن أبي شيبة في مصنفه، رقم: ۹۸۳۸، والنسائي في الكبري، رقم: ٦۸۷٤).

وہ روایات جن میں افطار کا ذکر موجود نہیں ہے:

عن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله ﷺ إذا أكلوا عند أهل بيت قال: أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة". (رواه أبو يعلي في مسنده، رقم: ٤۳۱۹، قال حسين أسلم أسد في تعليقاته: رجاله رجال الصحيح).
عن أنس رضي الله عنه أو غيره أن رسول الله ﷺ استأذن على سعد بن عبادة رضي الله عنه فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فقال: سعد وعليك السلام ورحمة الله ولم يسمع النبي ﷺ حتى سلم ثلاثاً ورد عليه سعد ثلاثاً ولم يسمعه فرجع النبي ﷺ واتبعه سعد فقال: يا رسول الله بأبي أنت وأمي ما سلمت تسليمة إلا هي بأذني ولقد رددت عليك ولم أسمعك أحببت أن أستكثر من سلامك ومن البركة ثم أدخله البيت فقرب له زبيباً فأكل نبي الله ﷺ فلما فرغ قال: أكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة، وأفطر عندكم الصائمون. (رواه احمد في مسنده، رقم ۱۲۳۰٦، قال الشيخ شعيب: إسناده صحيح على شرط الشيخين). (وأيضاً رواه أبو داود، رقم: ۳۸۵٦، وعبد الرزاق في مصنفه، رقم: ۷۹۰۷، والبيهقي في الشعب، رقم: ۵٦٤۸).

ملا علی قاری رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ یہ دعا عام ہے، افطار کے ساتھ خاص نہیں ہے اور افطار کی قید اتفاقی ہے احترازی نہیں ہے، پھر دونوں کے درمیان جمع کرنا ممکن ہے کہ دونوں کو الگ الگ واقعہ پر محمول کریں ۔ ملاحظہ ہو:

وأما قوله وأفطر عندكم الصائمون، فدعاء لأن مجرد الإخبار به لا يفيد فائدة تامة مع أن الظاهر أنه ما كان وقت الإفطار ولا ينافيه تقييده في رواية بقوله إذا أفطر عند قوم دعا لهم بل فيه تأييد له فتأمل، غايته أنه قيد واقعي لا احترازي

ويمكن الجمع بتعدد القضية. (المرقاة: ۸/۲۰۷، ط: ملتان).

الاذکار میں ہے:

قال النووي رحمه الله في الأذكار: فهما قضيتان جرتا لسعد بن عبادة وسعد بن معاذ رضي الله تعالى عنهما. (الأذكار، ص ۲۸۳، باب دعاء المدعو والضيف لا هل الطعام إذا فرغ من أكله).

امام نووی رحمہ اللہ کی عبارت سے پتا چلتا ہے کہ دونوں قضیے علیحدہ ہیں لہذا دونوں مقام پر عمل کر سکتے ہیں ۔ چنانچہ امام نووی رحمہ اللہ نے "الاذکار" میں دونوں جگہ مستقل باب قائم کیا ہے ۔ ملاحظہ ہو ص ۲۳٤، پر فرماتے ہیں:
باب ما يقول إذا أفطر عند قوم.
اور دوسری جگہ ص ۲۸۲، پر فرماتے ہیں:
باب دعاء المدعو والضيف لا هل الطعام إذا فرغ من أكله.
وقال المناوي في فيض القدير: ولا مانع من التعدد. (رقم: ۱۳۱۰).

تاہم اکثر محدثین نے جو باب قائم کیا ہے وہ افطار سے متعلق ہے، چند مثالیں حسبِ ذیل ہیں:

قال في ابن ماجه: باب في ثواب من فطر صائماً.
اس باب میں حضرت سعد بن معاذ کی وہ روایت نقل کی ہے جس میں افطار کا لفظ ہے ۔ (
ابن ماجه، ص ۱۳۵).
قال في سنن الدارمي: باب دعاء الصائم لمن يفطر عنده.
افطار والی روایت نقل کی ہے ۔ (سنن الدارمی:
۲
/٤۰
).
وقال في السنن الكبري للبيهقي: باب ما يدعو به الصائم لمن أفطر عنده،
افطار والی روایت نقل کی ہے ۔ (
السنن الكبري للبيهقي: ٤/۲٤۰).
وقال في عمل اليوم والليلة لابن السني: باب ما يقول إذا أفطر عند قوم.
وفي مصنف ابن أبي شيبة: ما قالوا في الصائم إذا أفطر، ما يقول. (رقم: ۹۸۳۸).
وفي مصنف عبد الرزاق: باب من فطر صائماً.
حضرت سعد بن عبادہ رضي اللہ عنہ کی روایت نقل کی ہے جس میں افطار کا ذکر نہیں ہے ۔ (
٤/۳۱۱/۷۹۰۷).
وفي السنن الكبري للنسائي: الدعاء لمن أفطر عنده. (٤/۲۰۲).
وغیرہ ۔
اس کے برخلاف بعض محدثین نے مطلق باب قائم کیا ہے ۔
چنانچہ امام ابو داود فرماتے ہیں:
باب ما جاء في الدعاء لرب الطعام إذا أكل عنده. (رقم: ۳۸۵٦).
حضرت سعد بن عبادہ کی روایت نقل ہے ۔
صحیح ابن حبان میں فرماتے ہیں:
ذكر إباحة دعاء الضيف للمضيف بغير ما وصفنا عند فراغه من الطعام،
لیکن اس باب کے تحت حضرت سعد بن معاذ رضي اللہ عنہ کی افطار والی روایت ذکر کی ہے ۔ (
۱۲/۱۰۷/۵۲۹٦، باب الضيافة).

امام بیہقی شعب الایمان میں فرماتے ہیں:
الدعاء لرب الطعام.

خلاصہ یہ ہے کہ اکثر حضرات نے دونوں کو الگ تسلیم کیا ہے دونوں مقام پر اس دعا کے پڑھنے کی اجازت دی ہے، لہذا کسی کے ہاں افطار کے بعد یا بغیر افطار کے عام دعوت کے بعد دونوں مواقع پر پڑھنا جائز اور درست ہے، البتہ عام دعوتوں میں یہ دعا بھی احادیث سے ثابت ہے:

"اللهمَّ بَارِك لَهمْ فِيمَا رَزَقْتَهمْ وَاغْفِرْ لَهمْ وَارْحَمْهمْ". رواه مسلم. (رقم: ۲۰٤۲).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم