سحر کے ذریعہ گم شدہ چیز کی معلومات حاصل کرنے کا حکم:

یہ جائز اور درست نہیں ہے۔ ملاحظہ ہو مسلم شریف کی روایت میں ہے:

عن بعض أزواج النبي صلي الله عليه وسلم قال: من أتي عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة. (رواه مسلم: ۲/۲۳۳، قديمي كتب خانه).

مجمع الزوائد میں ہے:

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: من أتي كاهناً أو عرافاً وتيقن بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ. رواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال: فصدقه وكذلك رواية البزار ورجال الكبير والبزار ثقات. (مجمع الزوائد: ۵/۱۱۸).

شر ح مسلم میں ہے:
قال الخطابي: والفرق بين العراف والكاهن أن الكاهن إنما يتعاطى الأخبار عن الكوائن في المستقبل ويدعي معرفة الأسرار والعراف يتعاطى معرفة الشيء المسروق ومكان الضالة ونحوهما. (شرح مسلم للنووي: ۱/۲۰۳). و(تكملة فتح الملهم: ۱/۵۳۲).
قال الإمام النووي رحمه الله: وأما عدم قبول صلاته: فمعناه أنه لا ثواب له فيها وإن كانت مجزئة في سقوط الفرض عنه. (شرح مسلم: ۲/۲۳۳، قديمي كتب خانه).

مرقاۃ میں ہے: (
فقد كفر بما أنزل على محمد) أي إن اعتقد حله وإنما لم يفصله ليكون أبلغ في الوعيد وأدعي إلى الزجر والتهديد. قال ابن الملك: يؤول هذا الحديث بالمستحل والمصدق وإلا فيكون فاسقاً فمعني الكفر حينئذ كفران نعمة الله أو إطلاق اسم الكفر عليه لكونه من أفعال الكفرة الذين عادتهم عصيان الله تعالي

وقال ابن حجر المكي:

الكفر

محمول على اعتقاد أنه عالم الغيب

(فصدقه) أي الكاهن (بما يقول فقد كفر)

فيخرج من أتاه ليظهر كذبه أو للاستهزاء بما هو عليه. (مرقاة المفاتيح: ۲/۴۹۵).

علامہ شامی رحمه الله نے بھی اس کے کفر کے لیے تصدیق کی شرط لگائی ہے:

والحاصل أن الكاهن من يدعي معرفة الغيب بأسباب وهي مختلفة فلذا انقسم إلى أنواع متعددة كالعراف والرمال والمنجم

والكل مذموم شرعاً محكوم عليهم وعلى مصدقهم بالكفر، وفي البزازية: يكفر بادعاء علم الغيب وبإتيان الكاهن وتصديقه وفي التاتارخانية: يكفر بقوله: أناْ أعلم المسروقات أو أناْ أخبر عن أخبار الجن إياي. (فتاوى الشامي: ٤/۲٤۲، سعيد). (وكذا في البحر الرائق: ۵/۱۳۰، ط: بيروت، ومجمع الأنهر شرح ملتقي الأبحر: ۲/۵۰۵، ط: دار الكتب العلمية).

مزید تفصیل کے لئے ملاحظہ فرمائیں: (
فيض القدير للمناوي:
٦
/
۲۳
، ومجموعة فتاوى شيخ الإسلام:
۱۹
/
٦۲
).

خلاصہ: (۱) عراف کے پاس جا کر اس اعتقاد کے ساتھ اس کی تصدیق کرنا کہ اس کے پاس علمِ غیب ہے یہ کفر ہے، شریعت اس کی اجازت نہیں دیتی۔
(۲) اگر عراف کے پاس سو فیصد اس یقین کے ساتھ جائے کہ جنات نے ملائکہ سے سن کر اس کو بتلایا ہے تو اس کو ہم کافر نہیں کہیں گے، لیکن یہ بھی جائز نہیں ہے اور ایسے شخص کے لئے وعید ہے کہ چالیس دن تک اساس کی نماز قبول نہیں ہو گی۔
(۳) اگر عراف کے جھوٹ کو لوگوں پر واضح کرنے اور اس کا مذاق اڑانے کے لیے پوچھتا ہے تو یہ جائز ہے۔
(٤) حافظ ابن تیمیہ رحمه الله کے نزدیک امتحان لینے کی غرض سے پوچھنا بھی جائز ہے کہ کتنا سچ بولتا ہے اور کتنا جھوٹ بولتا ہے جب کہ وہ خود کھرے کھوٹے کو پرکھنے کی تمیز رکھتا ہو۔ چنانچہ حضرت ابو موسی اشعری رضی الله عنه کو حضرت عمر رضی الله عنه کا حال معلوم نہ ہوا تو انہوں نے ایک جن سے پوچھا اور اس نے سچ بتایا۔ حاصل یہ ہے کہ حافظ ابن تیمیہ رحمه الله کے نزدیک جن وغیرہ سے خبر پوچھنا مطلقاً حرام اور کفر نہیں ہے۔ حافظ ابن تیمیہ رحمه الله کی عبارت ملاحظہ کیجیے:

وأما سؤال الجن وسؤال من يسألهم فهذا إن كان على وجه التصديق لهم في كل ما يخبرون به والتعظيم للمسئول فهو حرام

وأما إن كان يسأل المسئول ليمتحن حاله ويختبر باطن أمره وعنده ما يميز به صدقه من كذبه فهذا جائز، كما ثبت في الصحيحين

وكذلك إذا كان يسمع ما يقولونه ويخبرون به عن الجن، كما يسمع المسلمون ما يقول الكفار والفجار ليعرفوا ما عندهم فيعتبروا به، وكما يسمع خبر الفاسق ويتبين ويتثبت فلا يجزم بصدقه ولا كذبه إلا ببينة

وقد روي عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أنه أبطأ عليه خبر عمر رضي الله عنه وكان هناك امرأة لها قرين من الجن، فسأله عنه فأخبره أنه ترك عمر رضي الله عنه يسم إبل الصدقة. وفي خبر آخر أن عمر رضي الله عنه أرسل جيشاً فقدم شخص إلى المدينة فأخبر أنهم انتصروا على عدوهم، وشاع الخبر، فسأل عمر رضي الله عنه عن ذلك فذكر له، فقال: هذا أبو الهيثم بريد المسلمين من الجن! وسيأتي بريد الإنس بعد ذلك! فجاء بعد ذلك بعدة أيام. (مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيميه: ۱۹/٦۲. ٦۳).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم