منھ میں چیونگم رکھ کر نماز پڑھنے سے نماز کا حکم:

صورتِ مسئولہ میں نماز فاسد ہو گئی، نیز منہ میں کوئی چیز رکھ کر نماز پڑھنے کی چند صورتیں ہیں:
(۱) اگر میٹھی چیز ہے اور حلاوت پیٹ میں پہنچتی ہے تو مفسدِ نماز ہے ۔
(۲) اگر حلاوت ختم ہو گئی اور بار بار چباتا ہے تو بھی مفسدِ نماز ہے ۔
(۳) اگر منہ میں چھوٹی چیز ہے جو مانعِ قراءت نہیں تو مفسدِ نماز نہیں لیکن نماز مکروہ ہو گی ۔
(٤) اگر بڑی چیز ہے جو مانعِ قراءت ہے تو مفسدِ نماز ہے ۔
ملاحظہ ہو شامی میں ہے:

(قوله أما المضغ فمفسد) أي إن كثر وتقديره بالثلاث المتواليات كما في غيره كذا في شرح المنية، وفي البحر عن المحيط وغيره: ولو مضغ العلك كثيراً فسدت، وكذا لو كان في فمه اهليلجة فلاكها، فإن دخل في حلقه منها شيء يسير من غير أن يلوكها لا تفسد، وإن كثر ذلك لا تفسد (قوله كسكر) أفاد أن المفسد إما المضغ الكثير أو وصول عين المأكول إلى الجوف بخلاف الطعم، قال في البحر عن الخلاصة: ولو أكل شيئاً من الحلاوة وابتلع عينها فدخل في الصلاة فوجد حلاوتها في فيه وابتلعها لا تفسد صلاته، ولو أدخل الفانيد أو السكر في فيه ولم يمضغه لكن يصلي والحلاوة تصل إلى جوفه تفسد صلاته. (شامي: ۱/٦۲۳، باب ما يفسد الصلاة. وكذا في الطحطاوي على مراقي الفلاح: ۳۲٤، قديمي)

فتاوی ہندیہ میں ہے:

ولو أدخل الفانيد أو السكر في فيه ولم يمضغه لكن يصلي والحلاوة تصل إلى جوفه تفسد صلاته كذا في الخلاصة. وهو المختار كذا في الظهيرية، ولو مضغ العلك كثيراً فسدت كذا في المحيط السرخسي، إذا لاك الفوفلة فلم ينفصل منها شيء إن كثر ذلك فسدت من أجل أنه عمل كثير وإن انفصل عنها شيء ودخل حلقه فسدت ولو قل، وأما إذا لم يلكها ودخل ريقه لم تفسد. (الفتاوى الهندية: ۱/۱۰۲، الباب السابع فيما يفسد الصلاة)

در مختار میں ہے:

وأخذ درهم ونحوه في فيه لم يمنعه من القراءة فلو منعه تفسد. وفي الشامي: (قوله لم يمنعه من القراءة) قال في الحلية: الأولي أن يقول بحيث يمنعه من سنة القراءة كما ذكره في الخلاصة، حتى لو كان لا يخل بها لا يكره كما في البدائع، ثم قول قاضيخان: ولا بأس أن يصلي وفي فيه دراهم أو دنانير لا تمنعه من القراءة يشير إلى أن الكراهة تنزيهية (قوله فلو منعه) بأن سكت أو تلفظ بألفاظ لا تكون قرآناً، شرح المنية. (الدر المختار مع الشامي: ۱/٦٤۱، مكروهات الصلاة، سعيد)

نور الایضاح میں ہے:

ووضع شيء في فمه يمنع القراءة المسنونة. (نور الإيضاح: ۹۱، فصل في المكروهات)

فتاوی تاتارخانیہ میں ہے:

ولو يصلي وفي فيه دراهم أو دنانير لا يمنعه عن القراءة، وإن منعه لم تجز صلاته، وفي موضع آخر: إن منعه عن أداء الحروف أفسد الصلاة، وإن لم يمنعه عن عين القراءة وإنما منعه عن سنة القراءة لا تفسد صلاته ولكن يكره له، وإن لم يمنعه شيئاً فلا بأس به. (التاتارخانية: ۱/٥٦٥، الفصل الرابع في بيان ما يكره للمصلي، إدارة القرآن).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم