اظہارِ افسوس کے لیے سکوت کر نے کا شرعاً حکم:

شرعاً اس کا ثبوت نہیں ہے ۔ اور اس کو عبادت سمجھنا مکروہِ تحریمی ہے، نہ زندوں کو اس سے فائدہ پہنچتا ہے نہ مردوں کو ۔
شریعتِ سابقہ میں "صوم الصمت" جائز تھا حضرت مریم رضی اللہ تعالی عنہا کے بارے میں قرآنِ کریم میں مذکور ہے:
﴿إني نذرت للرحمٰن صوماً فلن أكلم اليوم إنسياً﴾
اور ہماری شریعت میں اس کو ناجائز قرار دیا ہے ۔
علامہ شامی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ یہ مجوسیوں کا طریقہ ہے ۔ ملاحظہ ہو:

(قوله وصوم صمت) وهو ألا يتكلم فيه لأنه تشبه بالمجوس فإنهم يفعلون. (فتاوى الشامي: ۲/۳۷٦، سعيد).

علامہ آلوسی رحمہ اللہ (
۱۲۱۷
۔
۱۲۷۰
ھ) مذکورہ آیتِ کریمہ کے ذیل میں تحریر فرماتے ہیں:

وقال بعضهم: المراد به الصوم عن المفطرات المعلومة وعن الكلام وكانوا لا يتكلمون في صيامهم وكان قربة في دينهم فيصح نذره، وقد نهي النبي ﷺ عنه فهو منسوخ في شرعنا كما ذكره الجصاص في كتاب الأحكام وروي عن أبي بكر رضي الله عنه أنه دخل على امرأة قد نذرت أن لا تتكلم فقال: إن الإسلام هدم هذا فتكلمي. (روح المعاني: ۱٦/۸٦).

ابن قدامہ رحمہ اللہ (
۵٤۱
۔
٦۲۰
ھ) نقل فرماتے ہیں
:
وليس من شريعة الإسلام الصمت عن الكلام وظاهر الأخبار تحريمة، قال قيس بن مسلم: دخل أبو بكر الصديق رضي الله عنه على امرأة من أحمس يقال لها زينب فرآها لا تتكلم فقال: مالها لا تتكلم؟ قالوا: حجت مصمتة، فقال لها: تكلمي فإن هذا لا يحل، هذا من أعمال الجاهلية فتكلمت، رواه البخاري. وروى أبو داود بإسناده عن علي رضي الله عنه قال حفظت عن رسول الله ﷺ أنه قال: "لا صمات يوم إلى الليل". وروي عن النبي ﷺ أنه نهى عن صوم الصمت. (المغني: ۳/۱٤۹، دار الكتب العلمية).

الدر المختار میں ہے:

ويكره تحريماً (صمت) إن اعتقده قربة وإلا لا
وقال الشامي رحمه الله: وإنما كره لأنه ليس في شريعتنا لقوله عليه الصلاة والسلام: "لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم إلى الليل" رواه أبو داود، وأسند أبو حنيفة رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله عنه "أن النبي ﷺ نهى عن صوم الوصال وعن صوم الصمت" فتح. (فتاوى الشامي: ۲/٤٤۹، سعيد).

مزید ملاحظہ ہو: (فتاوی رحیمیہ: ۲/٦۸، مکتبۃ الاحسان، دیوبند) ۔