Medication containing Gelatine

[i]

البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري، دار الكتب الإسلامي، ١٤٣١ه (1/ 122)

‌التَّدَاوِي بِالْمُحَرَّمِ فَفِي النِّهَايَةِ عَنْ الذَّخِيرَةِ الِاسْتِشْفَاءُ بِالْحَرَامِ يَجُوزُ إذَا عُلِمَ أَنَّ فِيهِ شِفَاءً وَلَمْ يُعْلَمْ دَوَاءٌ آخَرُ اهـ

[ii]

الفتاوى الهندية، ، مكتبة رشيدية، الطبعة الثانية، ١٤٠٣ه – ١٩٨٣م، باكستان (5/361)

و يجوز للعليل شرب الدم و البول و أكل الميتة للتداوي إذا أخبره طبيب مسلم أن شفائه فيه، و لم يجد من المباح ما يقوم مقام

[iii]

حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي، الطبعة الثانية، ١٣٨٦ه - ١٩٦٦م، بيروت (1/ 210)

...(وَبَوْلُ مَأْكُولِ) اللَّحْمِ (نَجِسٌ) نَجَاسَةً مُخَفَّفَةً، وَطَهَّرَهُ مُحَمَّدٌ (وَلَا يُشْرَبُ) بَوْلُهُ (أَصْلًا) لَا لِلتَّدَاوِي وَلَا لِغَيْرِهِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ

...اُخْتُلِفَ فِي ‌التَّدَاوِي ‌بِالْمُحَرَّمِ وَظَاهِرُ الْمَذْهَبِ الْمَنْعُ كَمَا فِي رَضَاعٍ الْبَحْرُ، لَكِنْ نَقَلَ الْمُصَنِّفُ ثَمَّةَ وَهُنَا عَنْ الْحَاوِي: وَقِيلَ يُرَخَّصُ إذَا عُلِمَ فِيهِ الشِّفَاءُ وَلَمْ يُعْلَمْ دَوَاءٌ آخَرُ كَمَا رُخِّصَ الْخَمْرُ لِلْعَطْشَانِ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى

--------------------------------------------

مَطْلَبٌ فِي ‌التَّدَاوِي ‌بِالْمُحَرَّمِ (قَوْلُهُ اُخْتُلِفَ فِي ‌التَّدَاوِي ‌بِالْمُحَرَّمِ) فَفِي النِّهَايَةِ عَنْ الذَّخِيرَةِ يَجُوزُ إنْ عَلِمَ فِيهِ شِفَاءً وَلَمْ يَعْلَمْ دَوَاءً آخَرَ. وَفِي الْخَانِيَّةِ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - «إنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ» كَمَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ أَنَّ مَا فِيهِ شِفَاءٌ لَا بَأْسَ بِهِ كَمَا يَحِلُّ الْخَمْرُ لِلْعَطْشَانِ فِي الضَّرُورَةِ، وَكَذَا اخْتَارَهُ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ فِي التَّجْنِيسِ فَقَالَ: لَوْ رَعَفَ فَكَتَبَ الْفَاتِحَةَ بِالدَّمِ عَلَى جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ جَازَ لِلِاسْتِشْفَاءِ، وَبِالْبَوْلِ أَيْضًا إنْ عَلِمَ فِيهِ شِفَاءً لَا بَأْسَ بِهِ، لَكِنْ لَمْ يُنْقَلْ وَهَذَا؛ لِأَنَّ الْحُرْمَةَ سَاقِطَةٌ عِنْدَ الِاسْتِشْفَاءِ كَحِلِّ الْخَمْرِ وَالْمَيْتَةِ لِلْعَطْشَانِ وَالْجَائِعِ. اهـ مِنْ الْبَحْرِ. وَأَفَادَ سَيِّدِي عَبْدُ الْغَنِيِّ أَنَّهُ لَا يَظْهَرُ الِاخْتِلَافُ فِي كَلَامِهِمْ لِاتِّفَاقِهِمْ عَلَى الْجَوَازِ لِلضَّرُورَةِ، وَاشْتِرَاطُ صَاحِبِ النِّهَايَةِ الْعِلْمَ لَا يُنَافِيهِ اشْتِرَاطُ مَنْ بَعْدَهُ الشِّفَاءَ وَلِذَا قَالَ وَالِدِي فِي شَرْحِ الدُّرَرِ: إنَّ قَوْلَهُ لَا لِلتَّدَاوِي مَحْمُولٌ عَلَى الْمَظْنُونِ وَإِلَّا فَجَوَازُهُ بِالْيَقِينِيِّ اتِّفَاقٌ كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي الْمُصَفَّى. اهـ

[iv]

فتاوى محمودية، إدارة الفاروق، الطبعة الثالثة، ٢٠٠٩ ،كراتشي (18/360)

اگر حاذق، ديندار، مسلم طبيب يا ڈاکٹر تجويز کرے کہ بغير سور کے گوشت کے شفاء ممکن نہيں اور کوئ دوسرے حلال چيز اس كے قائم مقام نہيں ہو سکتي تو اس کا استعمال درست ے۔

[v]

إمداد الأحكام، مكتبة دار العلوم، ٢٠٠٩، كراتشي(4/318)

تداوي بالمحرم صرف اس وقت جائز ے جبکہ کوی طبيب مسلم حاذق يہ کہے کہ اس مرض کے لے صرف ايك دوا ے اس کے قائم مقام کوئ دوا نہیں