صرف جمعہ کو نفل روزہ رکھنے کا حکم:

بعض احادیث سے پتا چلتا ہے کہ آنحضور ﷺ نے تنہا جمعہ کا روزہ رکھنے سے منع فرمایا، اس لیے فقہاء نے تنہا جمعہ کو روزہ رکھنا مکروہِ تنزیہی قرار دیا ہے ۔
ملاحظہ ہو ترمذی شریف میں ہے:

عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "لا يصوم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله أو بعده" قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة رضي الله عنه حديث حسن صحيح. (ترمذي شريف: ۱/۱۵۷، باب ما جاء في كراهية صوم يوم الجمعة وحده).
وعلى هامش الترمذي: قال الشيخ في اللمعات: نهي عن صومه لئلا يحصل له ضعف يمنعه عن إقامته وظائف الجمعة وأورادها وهذا الوجه اختاره النووي رحمه الله انتهى، وقيل: علة النهي ترك موافقة اليهود في يوم واحد من أيام الأسبوع يعني عظمت اليهود السبت فلا تعظموا الجمعة خاصة بصيام وقيام وقيل: غير ذلك. (رقم الحاشية: ۳
؎
).

مسند احمد میں ہے:

عن زياد الحارثي قال: سمعت أبا هريرة رضي الله تعالى عنه قال له رجل: أنت الذي تنهي الناس عن صوم يوم الجمعة قال: فقال: ها ورب الكعبة ها ورب الكعبة ثلاثاً لقد سمعت محمد اً ﷺ يقول: "لا يصوم أحدكم يوم الجمعة وحده إلا في أيام معه". (مسند الإمام أحمد: مسند أبي هريرة رضي الله عنه رقم ۱۱۰۹۲).

حاشیۃ الطحطاوی میں ہے:

قوله وكره إفراد يوم الجمعة إلا أن يضم إليه يوماً قبله، أو يوماً بعده كما في الحديث، واعلم أنه ثبت بالسنة طلب صومه، والنهي عنه، والأخير منهما النهي كما وضحه في شرح الجامع الصغير للسيوطي، وذلك لأن فيه وظائف فلعله إذا صامه ضعف عن فعلها، وعد في الدر صومه من المندوب، والمعتمد ما هنا، قوله لا تخصوا ليلة الجمعة

النهي للتنزيه. (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح: ص ٦۴۰، فصل في صفة الصوم وتقسيمه، قديمي. وكذا في إمداد الفتاح: ص ٦۵۷، اقسام الصوم، بيروت وحاشية الطحطاوي على الدر المختار: ۱/٤۴۱، كوئته. والشامي: ۲/۳۷۵، سعيد).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم