مردوں کے لیے ریشمی لباس کا حکم:

شریعتِ مطہرہ کا اصل حکم یہ ہے کہ مردوں کے لیے ریشمی لباس پہننا ناجائز ہے البتہ جس میں ملاوٹ ہو یعنی تانا ریشم سے بنا ہے اور بانا غیر ریشم کاہے تو جائز ہے، لیکن چونکہ آج کل تانے بانے کا پتا لگانا بہت مشکل ہے، اس لیے غالب کا اعتبار ہوگا اگر غالب ریشم ہو تو ناجائز ورنہ جائز ہوگا۔
ملاحظہ ہو حدیث شریف میں ہے:

عن عمر رضي الله عنه أن النبي ﷺ نهى عن لبس الحرير إلا هكذا ورفع رسول الله ﷺ أصبعيه الوسطي والسبابة وضمهما
۔
(متفق عليه) وفي رواية لمسلم أنه خطب بالجابية فقال: نهي رسول الله ﷺ عن لبس الحرير إلا موضع أصبعين أو ثلث أو أربع
۔
(مشكاة المصابيح: ۲/ ۳۷٤، قديمي)
۔

روي الإمام البخاري رحمه الله في كتابه المفرد في القراءة خلف الإمام، حدثنا مسدد ثنا أبو عوانة عن قتادة عن زرارة قال: رأيت عمران بن الحصين يلبس الخز. (نصب الراية: ٤/ ۲۲۷).

ہدایہ میں ہے:

قال: ولا بأس بلبس ما سداه حرير ولحمته غير حرير كالقطن، والخز في الحرب وغيره لان الصحابة، كانوا يلبسون الخز والخز مسدي بالحرير ولأن الثوب إنما يصير ثوباً بالنسج والنسج باللحمة فكانت هي المعتبرة دون السدي. (الهداية: ٤/ ٤۵٦، ملتان).

فتاوی عالمگیری میں ہے:

أما ما كان سداه حريراً ولحمته غير حرير فلا بأس بلبسه بلا خلاف بين العلماء وهو الصحيح وعليه عامة المشايخ، ذكر شيخ الإسلام في شرح السير الثوب إذا كانت لحمته من قطن وكان سداه من إبرسيم فإن كان الإبرسيم يري كره للرجال لبسه وإن كان لا يري لا يكره لهم لبسه هذا هو الكلام في غير حالة الحرب. (الفتاوى الهندية: ۵/ ۳۳۱).

مزید ملاحظہ کیجیے: (بدائع الصنائع:
۵
/
۱۳۱
، سعید، و المحیط البرہانی:
٦
/
۷۷
)۔
کفایت المفتی میں ہے:
سلک جو سن یا نباتاتی اجزا سے بنا ہو اس کا پہننا بلاشبہ جائز ہے البتہ جو سلک کیڑے کا بنا ہوا ہو وہ ریشم ہے اور مردوں کے لیے بشرائط معتبرہ فی الحریر جائز یا ناجائز ہوگا، یعنی خالص یا جس کا بانا ریشم ہونا جائز اور جس کا تانا ریشم ہو وہ جائز ہے۔ (کفایت المفتی:
۹
/
۱٦۰
، ط: دار الاشاعت، و امداد الفتاوی:
٤
/
۱۲۷
)۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم