ناخن کو دفن کرنے کا ثبوت:

ناخن کو دفن کرنا مستحب ہے، متعدد روایات سے ثابت ہے اگر چہ روایات میں کچھ ضعف ہے۔ نیز فقہاء نے بھی ناخن دفن کرنے کو مستحب قرار دیا ہے۔
ملاحظہ ہو حدیث شریف میں ہے:

أخرج الطبراني في الكبير، بسنده عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه: أن رسول الله ﷺ كان يأمر بدفن الشعر والأظفار. (رقم: ۷۳).
وأيضاً أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (رقم: ٦۰٦۹) وقال: هذا إسناد ضعيف وروي من أوجه كلها ضعيفة.
وأورده الإمام السيوطي في الجامع الصغير (٦۹۵۲) وعزاه إلى الطبراني ورمز له بالضعف.
قلت: فيه انقطاع؛ فإن عبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه. قيس بن الربيع ضعيف لسوء حفظه.
وذكر الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول في أحاديث الرسول ﷺ" (۱/۱۸۵، الاصل التاسع والعشرون في النظافة، ط: دار الجيل): عن عبد الله بن بشر المازني رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله ﷺ: قصوا أظافيركم وادفنوا قلاماتكم ونقوا براجمكم ونظفوا لثاتكم من الطعام وتسننوا ولا تدخلوا على قخراً بخراً.
وأورده الإمام السيوطي في الجامع الصغير (٦۱۲۹) ورمز له بالضعف.
وروي البيهقي في الكبري (۱/۲۳/۷۵) بسنده عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: ادفنوا الأظفار والشعر والدم فإنها ميتة، قال أبو أحمد بن عدي الحافظ: عبد الله بن عبد العزيز حدث عن أبيه عن نافع بأحاديث لم يتابعه أحد عليه. قال الشيخ رحمه الله: هذا إسناد ضعيف قد روي في دفن الظفر والشعر أحاديث ضعاف.

خلاصہ یہ ہے کہ تمام روایات ضعیف ہیں۔
ناخن دفن کرنے کو فقہاء نے بھی مستحب لکھا ہے۔ ملاحظہ ہو:

قال العلامة الملا على القاري: إذا قلم أظافيره أو جز شعره ينبغي أن يدفن قلامته فإن رمي به فلا بأس وإن ألقاه في الكنيف أو المغتسل يكره. (مرقاة المفاتيح: ۸/۲۹۰، باب الترجل).
وفي البحر الرائق: ولو قلم أظافيره أو جز شعره يجب أن يدفن وإن رماه فلا بأس به وإن رماه في الكنيف أو المغتسل فهو مكروه وفي الفتاوى العتابية: يدفن أربعة: الظفر والشعر وخرقة الحيض والدم. (البحر الرائق: ۸/۲۳۲، دار المعرفة). (وكذا في فتاوى الشامي: ٦/٤۰۵، سعيد، ومجمع الأنهر في شرح ملتقي الأبحر: ٤/۲۲٦، دار الكتب العمية، والفتاوى الهندية: ۵/۳۵۸، وفتاوى قاضيخان بهامش الهندية: ۳/٤۱۱، وحاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، ص ۵۲۷، ط: قديمي، ودرر الحكام شرح غرر الأحكام: ۱/۳۲۲، كتاب الكراهية والاستحسان).

علامہ ابن نجیم مصری رحمه الله کی عبارت سے وجوب مستفاد ہوتا ہے لیکن ما بعد والے جملہ
"وإن رماه فلا بأس به"
سے وجوب کی نفی ہو جاتی ہے۔ نیز بالوں کے احکام میں یہ مسئلہ مذکور ہوا کہ دفن کرنا انسانی شرافت و کرامت کی بنا پر ہے، اسی طرح ساحرین کے شر سے بھی بچنے کے لیے ہے ورنہ اگر دفن کرنے کی جگہ میسر نہ ہو تو کسی پنی میں بند کر کے ڈال دیا جائے تو یہ بھی درست ہے۔ واللہ
گ
اعلم۔