محمد نام کے فضائل میں احادیث کی تحقیق:

محمد نام کے فضائل کے بارے میں مختلف احادیث وارد ہوئی ہیں لیکن محدثین کے نزدیک اکثر احادیث پایہ صحت تک نہیں پہنچتیں، ہاں بعض میں ہلکا ضعف ہے، اور بعض موضوع ہیں ۔ شیخ محدث ابن بکیر نے ایک رسالہ بنام "
فضائل التسمية بأحمد ومحمد"
تالیف فرمایا ہے ۔
محمد اور احمد نام کے فضائل کے بارے میں علمائے حدیث کے اقوال ملاحظہ کیجیے:

قال ابن عراق الكناني:
قال الأبي: لم يصح في فضل التسمية بمحمد حديث، بل قال الحافظ أبو العباس تقي الدين الحراني: كل ما ورد فيه فهو موضوع، قال شيخنا الحلبي: لكن قال بعض الحفاظ وأصحها أي أقربها إلى الصحة حديث "من ولد له مولود وسماه محمداً حباً لي وتبركاً باسمي كان هو ومولوده في الجنة" انتهى، رواه الرافعي عن أبي أمامة. (تنزيه الشريعة المرفوعة: ۱/۱۷٤، بيروت).
قال أبو حاتم الرازي: قد ورد في هذا الباب أحاديث عن رسول الله ﷺ ليس فيها ما يصح. (المغني عن الحفظ والكتاب، ص ۲۹، باب في التسمية بمحمد أو أحمد، ط: بيروت).

مزید تفصیل کے لیے ملاحظہ کیجیے: (
الموضوعات لابن الجوزي: ۱/۱۵٤. ۱۵۸، باب التسمية بمحمد، ط: دار الفكر، وتنزيه الشريعة المرفوعة عن الاحاديث الشنيعة الموضوعة، جلد اول، ص ۱۷۲ و ۱۷۳ و ۱۷٤ و ۱۷۵ و ۱۹٦ و ۱۹۷ و ۱۹۸ و ۱۹۹ و ۲۲٦، ط: بيروت، والموضوعات الكبري لملا على القاري، ص ۳۰۹. ۳۱۰، ط: قديمي كتب خانه، والمنار المنيف، ص ۵۷).

ملا علی قاری موضوعاتِ صغری میں لکھتے ہیں:
ومنها الأحاديث التي تروي في التسمية بأحمد لا يثبت منها شيء. (المصنوع في معرفة الحديث الموضوع، ص ۲٤۸)
اس کی تعلیق میں شیخ عبد الفتاح ابو غدہ لکھتے ہیں:
ومثلها في البطلان الأحاديث في فضل التسمية بمحمد كما قاله ابن الجوزي في الموضوعات (۱. ۱۵۱، ۱۵۸) وابن القيم الجوزية في المنار المنيف (۵۷ و ٦۱) والمؤلف في آخر الموضوعات الكبري في الفصل الثامن منها وقول السيوطي في الحاوي للفتاوى (۲. ۱۱۵) في أواخر الدرة التاجية: وسنده عندي على شرط الحسن من تساهلاته المعروفة. (تعليق المصنوع، ص ۲٤۸).

فقہاء کی عبارات ملاحظہ کیجیے ۔ علامہ شامی رحمه الله فرماتے ہیں:

قال ابن عابدين الشامي رحمه الله: وتفضيل التسمية بهما (عبد الله وعبد الرحمن) محمول على من أراد التسمي بالعبودية لانهم كانوا يسمون عبد شمس وعبد الدار فلا ينافي أن اسم محمد وأحمد أحب إلى الله تعالى من جميع الأسماء فإنه لم يختر لنبيه إلا ما هو أحب إليه هذا هو الصواب ولا يجوز حمله على الإطلاق، وورد من ولد له مولود

قال السيوطي: هذا أمثل حديث ورد في هذا الباب وإسناده حسن. (فتاوى الشامي: ٦/٤۱۷، سعيد).

لیکن اس کی سند میں حامد بن حماد عسکری پر کلام ہے ۔ میزان الاعتدال میں حافظ ذہبی رحمه الله نے اس کو اس موضوع خبر کا راوی قرار دیا ہے ۔ (
ميزان الاعتدال: ۱/٤٤۷).
إعانة الطالبين
میں ہے:

قوله بل جاء في التسمية بمحمد فضائل عليه منها

فينبغي أن لا يخلي الشخص أولاده من اسم محمد ويلاحظ في ذلك عود بركة اسمه ﷺ قال الشافعي رحمه الله لما ولد له ولد وسماه بمحمد: سميته بأحب الأسماء إلى. (إعانة الطالبين: ۲/۳۳۷، ط: بيروت). (وكذا في حواشي الشرواني: ۹/۳۷۳، ونهاية المحتاج: ۸/۱٤۸، ط: دار الفكر، وتحفة المحتاج: ٤۱/۱۹۰).

خلاصہ یہ ہے کہ بعض محدثین کا علی الاطلاق یہ کہنا کہ اس باب کی تمام احادیث موضوع ہیں یہ محل نظر ہے ہاں بعض احادیث موضوع ہیں بعض میں شدید ضعف ہے اور بعض میں کم ۔ نیز فضائل کا باب اوسع ہے اس میں ضعیف احادیث پر عمل کر سکتے ہیں لہذا بطورِ تبرک محمد نام رکھنا درست ہے لیکن صرف نام کو جنت کا سرٹیفکٹ سمجھ لینا درست نہیں ہے جزا اور سزا اعمال پر مرتب ہوتی ہے ۔ ملاحظہ ہو سبل السلام کے حاشیہ میں مرقوم ہے:

مجرد التسمي باسم الرسول ﷺ [بأبي هو وأمي] لا يكفي في دخول الجنة، وإنما الاقتداء به في آدابه وأخلاقه وأعماله هو السبب الصحيح لدخول الجنة، وفي القرآن مئات الآيات المنادية بأن الجنة إنما هي لمن آمن وعمل صالحاً

(حاشية سبل السلام: ٤/۱۹٤، ط: دار الكتاب العربي).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم