بطورِ نشان چاند، ستارا استعمال کرنے کا حکم:

بصورتِ مسئولہ چاند ستارے کا رواج نہ تو نبی کریم ﷺ کے زمانہ میں تھا اور نہ خلفائے راشدین کے زمانہ میں، اس کی اصل پر بحث کرتے ہوے مغربی مؤرخین نے مختلف اقوال ذکر کیے ہیں، لیکن سب کی متفقہ رائے یہ ہے کہ یہ اسلام سے چند صدی پہلے ہی سے مروج تھا، نیز اس بات پر بھی اتفاق ہے کہ قدیم زمانہ سے قسطنطنیہ کا نشان "چاند ستارا" ہے پھر خلافتِ عثمانیہ میں خلیفہ عثمان الاول نے جب ترکی کے بعض حصوں کو فتح کیا تو انہوں نے وہی جھنڈا باقی رکھا، اور اسی کو استعمال کیا۔ (التاریخ الاسلامی، للدکتور محمد سہیل طقوش ص ۳۴٦)۔
چونکہ خلافتِ عثمانیہ طویل مدت تقریباً ۵۰۰ سال قائم رہی اور اسی جھنڈے کے ساتھ یورپ وغیرہ میں جنگ کی اس وجہ سے لوگوں نے اس جھنڈے کو بجائے خلافتِ عثمانیہ کا شعار ہونے کے اسلامی نشان بنا لیا۔
فی زماننا یہ نشان فقط اسلام اور اہل اسلام کے لیے مستعمل ہے کسی اور جگہ غالباً مستعمل نہیں ہے۔
ممکن ہے کہ چاند، ستاروں میں اس طرف اشارہ ہو کہ مسلمانوں کے مہینوں کے حساب کا تعلق چاند، ستاروں سے ہے، بعض مغربی مؤرخین نے چاند، ستاروں کو یونانیوں کی وثنیت کی علامت بتلایا ہے لیکن آج کل یہ مسلمانوں کا نشان سمجھا جاتا ہے۔ فتاوی الاسلام سوال و جواب میں مذکور ہے:

إن اتخاذ الأهلة أو النجوم شعاراً للمسلمين لا أصل له في الشرع، ولم يكن معروفاً في عهد النبي ﷺ ولا في عهد خلفائه بل ولا في عهد بني أمية، وإنما حدث بعد ذلك واختلف بعض أصحاب التواريخ في أول حدوثه، وفي أول من فعله فقيل الفرس، وقيل الاغريق ثم انتقل إلى المسلمين في بعض الحوادث، (ينظر: التراتيب الإدارية للكتاني: ۱/۳۲۰) ويقال إن اتخاذ الهلال سببه هو أن المسلمين حين فتحوا بعض بلاد الغرب وفي كنائسهم يعلو فيها الصليب وضع المسلمون بدل الصليب هذا الهلال فانتشر لذلك، وعلي كل فالشعارات والرايات لا بد أن تكون موافقة للشرع وحيث أنه ليس هناك دليل على مشروعيتها فالأحرى ترك ذلك، وليس الهلال ولا النجمة شعاراً للمسلمين، ولو اتخذه بعض المسلمين، وأما من جهة ما يعتقده المسلمون في القمر والنجوم فإنهم يعتقدون أنها من خلق الله عزوجل ولا تنفع ولا تضر ولا تؤثر بذاتها في الأحداث الأرضية، وإنما خلقها الله لفوائد البشر، ومن ذلك قول الله عزوجل: ﴿يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج﴾ الآية [۱۸۹] سورة البقرة، نقل ابن كثير رحمه الله في معني قوله: قل هي مواقيت للناس: يعلمون بها حل دينهم وعدة نسائهم ووقت حجهم

جعلها الله مواقيت لصوم المسلمين وإفطارهم وعدة نسائهم ومحل دينهم. (تفسير ابن كثير).
قال القرطبي رحمه الله في تفسير الآية: تبيين لوجه الحكمة في زيادة القمر ونقصانه، وهو زوال الإشكال في الآجال والمعاملات والأيمان والحج والعِدَد والصوم والفطر ومدة الحمل والإجارات

إلى غير ذلك من مصالح العباد، ونظيره قوله الحق: وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلاً من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب، [الاسراء: ۱۲]، وقوله: هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نوراً وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب، [يونس: ۵]، وإحصاء الأهلة أيسر من إحصاء الأيام، انظر: تفسير القرطبي.
أما النجوم فقد قال علماء الإسلام خلق الله هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوماً للشياطين وعلامات يهتدي بها، صحيح البخاري كتاب بدء الخلق كما قال تعالى: ﴿ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوماً للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير﴾ [سورة تبارك: ۵]. والله أعلم. (فتاوى الإسلام سؤال وجواب، بإشراف الشيخ محمد صالح المنجد، فتوى رقم: ۱٤۹۱). وللاستزادة راجع: (أحكام القرآن: ۱/۲۷۸ ــ ۲۸۰، للعلامة ظفر أحمد العثماني للتهانوي، ومعارف القرآن: ۱/٤٦۸).

البتہ دو قصے ایسے دستیاب ہوے جن میں حضور ﷺ نے صحابہ کرام کو ایسا جھنڈا مرحمت فرمایا جس پر ہلال بنا ہوا تھا، ہاں کسی جگہ ہمیں جھنڈے پر ستارے کا تذکرہ نہیں ملا۔
ہلال والے جھنڈے کی روایات ملاحظہ کیجیے:
۱
ــ ذكر عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الصدفي، أبو سعد (م:
۳٤۷
هـ): روي سعيد بن عفير (ثقة)، عن عمرو بن زهير بن أشيم بن أبي الكنود (لم أجد ترجمته): أن أبا الكنود وفد على النبي ﷺ، وعقد له راية ــ على قومه ــ سوداء، فيها هلال أبيض، وشهد فتح مصر، وله بها عقب. (تاريخ ابن يونس المصري: ۵۳۲، ۱/۲۰۲، في ترجمة سعد بن مالك أبي الكنود). وسنده منقطع لأن المصنف لم ير سعيد بن عفير.
وللمزيد ينظر: (الإصابة: ۳/٦۱، ۳۲۰۰، وتاج العروس: ۲۱/۵٤۱، والتراتيب الإدارية: ۱/۲٦۵).

۲
ــ قال أبو القاسم على بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر (م:
۵۷۱
هــ): أخبرنا أبوعبد الله محمد بن غانم بن أحمد، أنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق (ابن مندة الحافظ)، أخبرنا أبي (الحافظ)، أخبرنا محمد بن عمرو بن إسحاق بن زبر الحمصي، أخبرنا أبي، حدثنا وحشي ابن إسحاق بن وحشي بن حرب بن وحشي (لم أجد ترجمته)، حدثني أبي إسحاق (لم أجد ترجمته) عن أبيه وحشي (لين) عن أبيه حرب بن وحشي (مقبول)، عن أبيه وحشي بن حرب (صحابي)، أنه وفد على رسول الله ﷺ في اثنين وسبعين رجلاً من الحبشة وأن النبي ﷺ قودني عليهم وعقد لي راية صفراء ذراعين في ذراعين وفيها هلال أبيض وعذبتان سوداوان وبينهما عذبة بيضاء. (تاريخ دمشق: ٦۲/٤۱٤).
ذكر ابن عساكر ترجمة شيخه في معجم ابن عساكر (۲/۱۰۱۰).
ذكر ابن عساكر ترجمة محمد بن عمر وبن إسحاق بن زبر الحمصي وسماعه من أبيه. (تاريخ دمشق: ٤/۵۵).
قال الذهبي في ترجمة عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق ابن منده: الحافظ ابن الحافظ. (سير أعلام النبلاء: ۱۸/۳٤۹).
ولذا عقد العلامة عبد الحي الكتاني في كتابه فصلاً خاصاً لذكر رسم الهلال فقال: فصل في رسم الهلال فيها: ترجم في الإصابة لسعد بن مالك الأزدي فنقل عن ابن يونس: وفد على النبي ﷺ، وعقد له راية على قومه سوداء، وفيها هلال أبيض، وشهد فتح مصر وله بها عقب، فيؤخذ من هذا أصل رسم صورة الهلال في الراية الإسلامية. (التراتيب الإدارية: ۱/۲۵٦).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم