زیورات میں بیع سلم کا حکم:

بصورتِ مسئولہ سونے چاندی کے زیورات میں بیع سلم جائز اور درست ہے، اس طور پر کہ فی الحال راس المال یعنی رقم ادا کر دی جائے اور مدتِ مقررہ پر زیورات لا کر دیے جائیں، اس میں بیع سلم کی شرائط پائی جاتی ہیں اور چونکہ راس المال ثمنِ عرفی ہے ثمنِ خلقی نہیں ہے لہٰذا ایک جانب قبضہ کافی ہے، بعد میں زیورات کی ادائیگی سے بیع پر کوئی فرق مرتب نہ ہو گا۔ ملاحظہ ہو المحیط البرہانی میں مذکور ہے:

للسلم شرائط كثيرة: أحدها: بيان جنس المسلم فيه كقولنا تمر زلاً. والثاني: بيان نوعه كقولنا فارسي أو ما أشبهه، والثالث: بيان صفته كقولنا جيد أو رديء. والرابع: بيان قدره في المكيلات بالكيل والموزونات بالوزن والمعدودات بالعدد لأن بدون بيان هذه الأشياء يقع بينهما منازعة من التسليم والتسلم

الشرط الخامس: أن يكون المسلم فيه مؤجلاً بأجل معلوم حتى إن سلم الحال لا يجوز وهذا مذهبنا

والشرط السادس: أن يكون المسلم فيه موجوداً من وقت العقد إلى وقت محل الأجل حتى أن السلم في المنقطع لا يجوز وهذا مذهبنا

الشرط السابع: أن يكون المسلم فيه يتعين بالتعيين

الشرط الثامن: أن يكون المسلم فيه من الأجناس الأربعة من المكيلات والموزونات والعدديات المتقاربة والذرعيات

الشرط التاسع مكان الإيفاء إذا كان المسلم فيه شيئاً له حمل ومؤنة كالحنطة وغير ذلك

الشرط العاشر: قبض رأس المال في المجلس

الخ. (المحيط البرهاني: ۷/۱۵۷. ۱٦۵، الفصل الثاني والعشرون في السلم).

بدائع الصنائع میں مرقوم ہے:

وأما الذي يرجع إلى البدلين جميعاً فهو أن لا يجمعهما أحد وصفي علة ربا الفضل وذلك إما الكيل وإما الوزن وإما الجنس لأن أحد وصفي علة ربا الفضل هو علة ربا النساء فاذا اجتمع أحد هذين الوصفين في البدلين يتحقق ربا النساء والعقد الذي فيه ربا فاسد. (بدائع الصنائع: ۵/۲۱٤، سعيد).

فتاوی شامی میں بیع سلم کی تعریف یوں کی ہے:
بيع آجل وهو المسلم فيه بعاجل وهو رأس المال

والأصل أخذ آجل بعاجل. (فتاوى الشامي: ۵/۲۰۹، سعيد).

خلاصہ یہ ہے کہ زیورات کی بیع سلم کے بارے میں کوئی عدمِ جواز کی وجہ معلوم نہیں ہوتی لہٰذا جائز ہو گی، اور چونکہ راس المال ثمن عرفی ہے ثمن خلقی نہیں ہے اس وجہ سے ربا کا تحقق نہ ہو گا ہاں مجلس میں راس المال پر قبضہ کرنا ضروری ہے ۔ نظام الفتاوی میں ہے:
نوٹ (کاغذی نوٹ) نہ کیلی ہے اور نہ وزنی، بلکہ عددی ہے ۔ (نظام الفتاوی: ۱/۲۹۹) ۔
مزید تفصیل کے لیے ملاحظہ ہو : (جدید فقہی مباحث: ٤/٦۰۰) ۔
جدید معاملات کے شرعی احکام میں مرقوم ہے:
سونا یا چاندی اس طرح ادھار پر فروخت کرنا کہ مثلاً: سونے کے زیورات خرید لیے اور رقم کچھ ابھی دے دی اور کچھ بعد میں دینے کا وعدہ کیا یا کل رقم ادھار ہے، شرعاً اس کا حکم یہ ہے کہ چونکہ کاغذی نوٹ کے ذریعہ سے سونے چاندی کا لین دین بیع صرف کے حکم میں داخل نہیں ہے اس لیے ادھار خرید و فروخت جائز ہے، شرط یہ ہے کہ عوضین میں سے کسی ایک پر مجلس عقد میں قبضہ ہو جائے تاکہ بیع الکالی بالکالی لازم نہ آئے

وفي الهندية: قال: وروى الحسن عن أبي حنيفة رحمه الله إذا اشتري فلوساً بدراهم وليس عند هذا فلوس ولا عند الآخر دراهم ثم أن أحدهما دفع وتفرقا جاز وإن لم ينقد واحد منها حتى تفرقا لم يجز كذا في المحيط. (الفتاوى الهندية: ۳/۲۲٤، الفصل الثالث في بيع الفلوس)،
(جدید معاملات کے شرعی احکام: جلد اول، ص ۱۲۸) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم