آستین چڑھائے ہوے نماز پڑھنے کا حکم:

بلا وجہ آستین چڑھا کر نماز پڑھنا مکروہ ہے ۔ وضو کے لیے یا اور کسی سبب سے آستین چڑھائی ہوں تو اتار لیوے پھر نماز شروع کر ے اگر رکعت پانے کے شوق میں نماز میں داخل ہو جائے تو بہتر یہ ہے کہ آہستہ آہستہ اتار لیوے کہ جس سے عملِ کثیر لازم نہ آئے ۔ امداد الفتاح میں ہے:

ويكره تشمير كميه عنهما لقوله ﷺ "أمرت أن أسجد على سبعة أعظم وأن لا أكف شعراً ولا ثوباً" متفق على ه. وهو يتضمن كراهة تشمير الكمين ولما فيه من الجفاء المنافي للخشوع لما فيه من التهاون والتكاسل وقلة الأدب. (إمداد الفتاح: ۳۷۷ فصل في المكروهات، بيروت)

شامی میں ہے:

(قوله كمشمركم أو ذيل) أي كما لو دخل في الصلاة وهو مشمر كمه أو ذيله، وأشار بذلك إلى أن الكراهة لا تختص بالكف وهو في الصلاة كما أفاده في شرح المنية، لكن قال في القنية: واختلف فيمن صلي وقد شمر كميه لعمل كان يعمله قبل الصلاة أو هيئته ذلك ومثله ما لو شمر للوضوء ثم عجل لإدراك الركعة مع الإمام، وإذا دخل في الصلاة كذلك وقلنا بالكراهة فهل الأفضل إرخاء كميه فيها بعمل قليل أو تركها؟ لم أره: والأظهر الأول بدليل قوله الآتي ولو سقطت قلنسوة فإعادتها أفضل تأمل.
هذا هو قيد الكراهة في الخلاصة والمنية بأن يكون رافعاً كميه إلى المرفقين، وظاهره أنه لا يكره إلى ما دونهما، قال في البحر: والظاهر الإطلاق لصدق كف الثوب على الكل ونحوه في الحلية، وكذا قال في شرح المنية الكبير: إن التقييد بالمرفقين اتفاقي، قال: وهذا لو شمرهما خارج الصلاة ثم شرع فيها كذلك، أما لو شمر وهو فيها تفسد لأنه عمل كثير. (شامي: ۱/٦٤۰، مكروهات الصلاة، سعيد ـوكذا في البحر الرائق: ۲/۲٤، مكروهات الصلاة، الماجدية كوئٹه. وحاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح: ۳٤۹، فصل في المكروهات، قديمي)

نیز ملاحظہ ہو: احسن الفتاوی:
۳/٤۰
٦، باب مفسدات الصلاۃ و مکروہات ۔ فتاوی رحیمیہ:
۳/٤۱
، کتاب الصلاۃ، مکتبۃ رحیمیہ ۔ و فتاوی محمودیہ: ٦/
٦٥۲
، الفصل الثانی فیما یکرہ فی الصلاۃ، جامعہ فاروقیہ ۔ کفایت المفتی:
۳/٤۲۸
۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم