Is my Wudhu valid if I apply the cream before Wudhu?

ومحل المسح ما فوق الأذن على أي جانب كان. (مجمع الأنهر ص11 ج1)

ومحل المسح على الشعر الذي فوق الاذنين لا ما تحتهما كذا في الخلاصة (البحر الرائق ص33 ج1)

“وشرط صحته” أي الوضوء “ثلاثة” الأول “عموم البشرة بالماء الطهور” حتى لو بقي مقدار مغرز إبرة لم يصبه الماء من المفروض غسله لم يصح الوضوء “و” الثاني “انقطاع ما ينافيه من حيض ونفاس” لتمام العادة “و” انقطاع “حدث” حال التوضؤ لأنه بظهور بول وسيلان ناقض لا يصح الوضوء “و” الثالث “زوال ما يمنع وصول الماء إلى الجسد” لحرمة الحائل “كشمع وشحم” قيد به لأن بقاء دسومة الزيت ونحوه لا يمنع لعدم الحائل وترجع الثلاثة لواحد هو عموم المطهر شرعا البشرة.(مراقي الفلاح 1/30)

ولا تمنع نفسها عن زوجها وسيجيء في التيمم لا يكفي بل ضفيرته فينقضها وجوبا ولو علويا أو تركيا لإمكان حلقه.ولا يمنع الطهارة ونيم أي خرء ذباب وبرغوث لم يصل الماء تحته وحناء ولو جرمه به يفتى ودرن ووسخ عطف تفسير وكذا دهن ودسومة وتراب وطين ولو في ظفر مطلقا أي قرويا أو مدنيا في الأصح بخلاف نحو عجين.و لا يمنع ما على ظفر صباغ و لا طعام بين أسنانه أو في سنه المجوف به يفتى. وقيل إن صلبا منع، وهو الأصح…. قوله: لم يصل الماء تحته لأن الاحتراز عنه غير ممكن حلية.

قوله: به يفتى صرح به في المنية عن الذخيرة في مسألة الحناء والطين والدرن معللا بالضرورة. قال في شرحها ولأن الماء ينفذه لتخلله وعدم لزوجته وصلابته، والمعتبر في جميع ذلك نفوذ الماء ووصوله إلى البدن اهـ لكن يرد عليه أن الواجب الغسل وهو إسالة الماء مع التقاطر كما مر في أركان الوضوء…. قوله: به يفتى صرح به في الخلاصة وقال: لأن الماء شيء لطيف يصل تحته غالبا اهـ ويرد عليه ما قدمناه آنفا ومفاده عدم الجواز إذا علم أنه لم يصل الماء تحته، قال في الحلية وهو أثبت.(الدر المختار و حاشية ابن عابدين 1/154)