Does getting hijama (cupping) break wudu?

(والحجامة توجب الوضوء وغسل موضع المحجمة) وهو عندنا وعند الشافعي رضي الله تعالى عنه يوجب موضع المحجمة ولا يوجب الوضوء لحديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما اغسل موضع المحاجم وحسبك وعلماؤنا قالوا: معناه وحسبك من الاغتسال فإن أصحاب علي رضي الله تعالى عنه كانوا يوجبون الاغتسال من ماء الحمام وغسل الميت والحجامة فابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: هذا ردا عليهم فأما الوضوء واجب بخروج النجس كما بينا فإن توضأ ولم يغسل موضع المحجمة فإن كان أكثر من قدر الدرهم لم تجزه الصلاة وإن كان دون ذلك أجزأته وعلى قول الشافعي رضي الله تعالى عنه لا تجزئه فإن القليل من النجاسة كالكثير عنده في المنع من جواز الصلاة (المبسوط للسرخسي 1/83)

وقال عليه الصلاة والسلام: الوضوء من كل دم سائل وقال عليه الصلاة والسلام: من قاء أو رعف في صلاته فلينصرف وليتوضأ الحديث وقال عليه الصلاة والسلام: يعاد الوضوء من سبع وعد منها القيء ملء الفم والدم السائل والقهقهة والنوم ويشترط السيلان في الخارج من غير السبيلين لأن تحت كل جلدة دما ورطوبة فما لم يسل يكون باديا لا خارجا بخلاف السبيلين (الاختيار لتعليل المختار 1/9)

قال محمد رحمه الله في الجامع الصغير: نفطة قشرت فسال منها ماء أو غيره عن رأس الجرح ينتقض الوضوء وإن لم يسل لا ينتقض الوضوء وشرط السيلان لانتقاض الوضوء في الخارج من غير السبيلين وهذا مذهب علمائنا الثلاثة رحمهم الله وإنه استحسان وقال زفر رحمه الله: إذا علا وظهر على رأس الجرح ينتقض وضوءه وهو القياس وأجمعوا على أن في الخارج من السبيلين لا يشترط السيلان ويكتفى بمجرد الظهور وجه الاستحسان ما روى تميم الداري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: الوضوء من الدم السائل وعن زيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: الوضوء من كل دم سائل والمعنى أن الحدث هو الخارج النجس وإنما يتحقق الخروج بالانتقال عن موضع النجاسة وإنما يتحقق الانتقال في غير السبيلين بالسيلان لأن بدن الآدمي موضع الدماء والرطوبات السائلة وإذا انقطعت الجلدة كانت الدماء بادية ظاهرة لا منتقلة عن موضعها كالبيت إذا انهدم كان الساكن فيه ظاهرا لا منتقلا عن موضعه بخلاف ما إذا ظهر البول عن رأس الإحليل لأن موضع البول المثانة لا رأس الإحليل فإذا ظهر على رأس الإحليل كان منتقلا عن موضعه بيقين أما ههنا بخلافه يوضحه أن ما يواري الدم من أعلى الجرح محله كان كمن سكن دارا (كان) ما يوازيه من الأعلى مكانه وحقا له وإذا كان ما يوازيه من الأعلى محلا له فبمجرد الظهور والعلو على رأس الجرح لا يتحقق الانتقال عن موضعه فلا يتحقق الخروج فلا يكون حدثاً كما لو لم يسل عن رأس الجرح والأعيان الخارجة من النفطة كلها مثل الدم والقيح والصديد والماء سواء فقد تكون النفطة أولا دما ثم تنضج فتصير قيحا ثم تزداد نضجا فتصير صديدا ثم قد تصير دما وقد تكون ماء في الأصل (المحيط البرهاني 1/58)