تحریری طلاق معلق کرنے کا حکم:

زبانی طلاق کی طرح تحریری طلاق بھی معلق ہو جاتی ہے، اور شرط کے پائے جانے پر طلاق واقع ہو جاتی ہے، بنا بریں اگر آپ نے والدین کو طلاق نامہ لکھ دیا اگر چہ اہلیہ کونہ لکھا اور نہ کوئی تذکرہ کیا پھر بھی طلاق معلق ہو جائے گی، اور والدین کی زندگی میں آپ کی اہلیہ والدین کے گھر جائے گی تو تین طلاق واقع ہو جائے گی، لہذا آپ طلاق نامہ والدین کو بھی نہ لکھیں، ہاں اگر توریہ کر کے والدین سے یہ کہیں کہ بالکل میں نے بیوی کو خط لکھا ہے، اور خط کا مضمون نہ بتائے اور نہ یہ بتائے کہ میں نے بیوی کو طلاق معلق دی ہے، اور اس خط پر احتیاطاً گواہ بھی رکھ لے تو پھر طلاق واقع نہیں ہو گی، کیوں کہ آپ نے طلاق نامہ لکھا ہی نہیں ۔
ملاحظہ فرمائیں ہدایہ میں ہے:

وإذا أضافه إلى شرط وقع عقيب الشرط مثل أن يقول لا مرأته إن دخلت الدار فأنت طالق. (الهداية: ۲/۳۸۵).

در مختار میں ہے:

كتب الطلاق إن مستبيناً على نحو لوح وقع إن نوى وقيل مطلقاً. وفي الشامية: قوله كتب الطلاق) قال في الهندية: الكتابة على نوعين: مرسومة وغير مرسومة، ونعني بالمرسومة أن يكون مصدراً ومعنوناً مثل ما يكتب إلى الغائب وغير المرسومة أن لا يكون مصدراً ومعنوناً، وهو على وجهين مستبينة وغير مستبينة، فالمستبينة ما يكتب على الصحيفة والحائط والأرض على وجه يمكن فهمه وقراء ته، وغير المستبينة ما يكتب على الهواء والماء وشيء لا يمكن فهمه وقراء ته. ففي غير المستبينة لا يقع الطلاق وإن نوى، وإن كانت مستبينة لكنها غير مرسومة إن نوى الطلاق يقع وإلا لا، وإن كانت مرسومة يقع الطلاق نوى أولم ينو، ثم المرسومة لا تخلو إما أن أرسل الطلاق بأن كتب: أما بعد فأنت طالق، فكما كتب هذا يقع الطلاق وتلزمها العدة من وقت الكتابة، وإن علق طلاقها بمجيء الكتاب بأن كتب: إذا جاء ك كتابي فأنت طالق فجاء ها الكتاب فقرأ ته أولم تقرأ يقع الطلاق كذا في الخلاصة. قوله مطلقاً المراد به في الموضعين نوى أولم ينو. (الدر المختار مع رد المحتار: ۳/۲٤٦، مطلب في الطلاق بالكتابة، سعيد. وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار: ۲/۱۱۱، كوئته).

فتاوی دار العلوم دیوبند میں ہے:
طلاق لکھنے اور لکھانے سے بھی واقع ہو جاتی ہے اور طلاق کے اندر جد و ہزل برابر ہے یعنی جعلی طور سے یا مذاق سے بھی اگر طلاق دی جاوے یا دوسرے سے کہ دے کہ طلاق لکھ دے تو طلاق واقع ہو جاتی ہے ۔ (فتاوی دار العلوم دیوبند: ۹/۱٤٦، مدلل مکمل) ۔
احسن الفتاوی میں ہے:
وقوع طلاق کے لیے طلاق نامہ کا عورت تک پہنچنا شرط نہیں صرف لکھنے سے طلاق واقع ہو جاتی ہے اور جس قسم کی طلاق لکھوائی ہے اس قسم کی واقع ہو گی ۔ (احسن الفتاوی: ۵/۱٤۸) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم