پولیس کی دھمکی آ کراہ میں داخل ہے:

بصورت مسئولہ بجبر و آ کراہ طلاق لکھنے سے طلاق واقع نہ ہو گی، ہاں زبان سے طلاق دے دے تو مکرہ کی طلاق واقع ہو جائے گی، اور پولیس کی دھمکی بھی آ کراہ میں داخل ہے ۔
ملاحظہ فرمائیں در مختار میں ہے:

ويقع طلاق كل زوج بالغ عاقل ولو عبداً أو مكرهاً فإن طلاقه صحيح. وفي الشامي: وفي البحر: أن المراد الإكراه على التلفظ بالطلاق، فلو أكره على أن يكتب طلاق امرأته فكتب لا تطلق. (الدر المختار مع فتاوى الشامي: ۳/۲۳٦، مطلب في الإكراه، سعيد).
وفي البزازية: أكره على أن يكتب على قرطاس "امرأته طالق أو أمرها بيدها" لم يصح إلا إذا نوى. (الفتاوى البزازية على هامش الهندية: ٦/۱۳۱، كتاب الإكراه. وكذا في البحر الرائق: ۳/۲٤٦).
وفي الهندية: وأما أنواعه فالإكراه في أصله على نوعين، إما أن كان ملجئاً أو غير ملجئ، فالإكراه الملجئ هو الإكراه بوعيد تلف النفس أو بوعيد تلف عضو من الأعضاء، والإكراه الذي هو غير الملجئ هو الإكراه بالحبس والتقييد. (الفتاوى الهندية: ۵/۳۵).

عالمگیری میں ہے:

ولو كانت هي المسلطة فأكرهت على أن يطلقها بوعيد تلف ففعل لم يكن لها عليه شيء من المهر ولو كانت المكرهة بالحبس أخذته بنصف الصداق. (الفتاوى الهندية: ۵/٤۳).

فتاوی دار العلوم میں ہے:
بجز طلاق نامہ پر دستخط کرا لینے سے جب کہ زید نے زبان سے طلاق نہیں دی، اور نہ خود لکھی، طلاق واقع نہیں ہوئی ۔ (فتاوی دار العلوم: ۹/۱۵٤ ۔ و کتاب الفتاوی: ۵/۱۰۲) ۔
کتاب الفتاوی میں ہے:
پولیس کی دھمکی بھی آ کراہ میں داخل ہے ۔ (کتاب الفتاوی: ۵/۹۰) ۔
فتاوی قاضی خان میں ہے:

رجل أكره بالضرب والسجن على أن يكتب طلاق امرأته فلانة بنت فلان بن فلان، فكتب: امرأته فلانة بنت فلان بن فلان طالق، لا تطلق امرأته. (فتاوى قاضيخان على هامش الهندية: ۱/٤۷۲، فصل في الطلاق بالكتابة).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم