مرتد کے ساتھ تجارت کا حکم:

بصورتِ مسئولہ صاحبین رحمه الله کے نزدیک بیع نافذ ہو جائے گی، اور اسی پر فتوی ہے ۔ اور جو شخص کفریہ کلمات کہتا ہو وہ بھی مرتد کے حکم میں ہے اگر چہ اپنے آپ کو مسلمان ظاہر کرے ۔
ملاحظہ فرمائیں فتاوی شامی میں ہے:

وبيع المرتد فإنه موقوف عند الإمام على الإسلام ولا يوقف عندهما. (فتاوى الشامي: ۵/۱۱۱، فصل في الفضولي، سعيد. وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار: ۳/۸۷، كوئته).
وفي الشامية: (اعلم أن تصرفات المرتد على أربعة أقسام)

(ويتوقف منه عند الإمام) بناء على زوام الملك (وينفذ عندهما كل ما كان مبادلة مال بمال أو عقد تبرع) إلا أنه عند أبي يوسف رحمه الله تصح كما تصح من الصحيح لان الظاهر عوده إلى الإسلام وعند محمد رحمه الله كما تصح من المريض لا نها تفضي إلى القتل ظاهراً، ط عن البحر. (الدر المختار مع فتاوى الشامي: ٤/۲٤۹، ۲۵۰، مطلب حمله من لا يقبل إذا ارتد).

البحر الرائق میں ہے:

وأما البيع الجائز الذي لا نهي فيه فثلاثة: نافذ لازم ونافذ ليس بلازم وموقوف

وبيع المرتد عند الإمام أي موقوف. (البحر الرائق: ٦/٦۹، باب البيع الفاسد).

فتاوی شامی میں ہے:

ثم قال في البحر والحاصل: أن من تكلم بكلمة الكفر هازلاً أو لاعباً كفر عند الكل ولا اعتبار باعتقاده كما صرح به في الخانية ومن تكلم بها مخطئاً أو مكرهاً لا يكفر عند الكل ومن تكلم بها عامداً عالماً كفر عند الكل. (فتاوى الشامي: ٤/۲۲٤، مطلب ما يشك في انه ردة لا يحكم بها، سعيد).

امداد الاحکام میں ہے:
شراء و بیع ان کے ساتھ جائز ہے البتہ ان کی دعوت و ضیافت نہ قبول کی جائے نہ ان کے ساتھ مدارات و ملاطفت کی جائے، مگر یہ کہ تالیفِ قلب سے یہ امید ہو کہ اسلام کی طرف عود کر آئے گا ۔ واللہ اعلم ۔ (امداد الاحکام: ٤/۳۹۳، بعنوان مرتد سے معاملاتِ تجارت رکھنے کا حکم) ۔
احسن الفتاوی میں ہے:
البتہ صاحبین رحمه الله کے ہاں عدمِ جواز کے باوجود عقد نافذ ہو جائے گا، بوقتِ ابتلاء عام و ضرورتِ شدید ہ اس قول پر عمل کرنے کی گنجائش ہے ۔
قال العلامة السيد محمد أبو السعود المصري الحنفي رحمه الله: (قوله هذا عند أبي حنيفة رحمه الله) اعلم أن تصرفات المرتد يتوقف في الكسبين جميعاً وهو الصحيح وقال بعض المشايخ إن تصرفه في كسب الردة نافذ في ظاهر الرواية وموقوف في رواية الحسن والأول أصح وهذا كله عند الإمام وأما عندهما فتصرفاته نافذة في الكسبين قهستاني. (فتح المعين ۲/٤٦٤).
(ملخص از احسن الفتاوی: ۸/۲۵۰، ۲۵۲) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم