اجرت پر ٹھیک کرنے کے لیے کوئی چیز دی پھر مالک نہیں آیا:

اگر خالد مالک کی آمد سے مایوس ہو جائے اور مزید رکھنے میں خراب ہونے کا اندیشہ ہو تو اس صورت میں اس چیز کا صدقہ کر دیا جائے، اگر خالد خود فقیر محتاج ہے تو اس کو استعمال کر سکتا ہے لیکن دونوں صورتوں میں مالک آ جائے اور طلب کرے تو قیمت ادا کرنی ہو گی۔
ملاحظہ ہو ملاحظہ ہو فتاوی شامی میں ہے:

قال في شرح الوهبانية: وفي البزازية قال الإمام الحلواني: إذا كان عنده وديعة فمات المودع بلا وارث، له أن يصرف الوديعة إلى نفسه في زماننا هذا، لأنه لو أعطاها لبيت المال لضاع لا نهم لا يصرفون مصارفه فإذا كان من أهله صرفه إلى نفسه وإن لم يكن من المصارف صرفه إلى المصرف. (فتاوى الشامي: ۲/ ۳۳٦، باب العشر، سعيد، وكذا في: ٤/ ۱۵۹، سعيد و٦/ ۷۳٤، سعيد).

مسلم شریف میں ہے:

عن أبي بن كعب رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال في اللقطة: "عرفها، فإن جاء أحد يخبرك بعددها ووعائها ووكائها فأعطها إياه، وإلا فاستمتع بها. (أخرجه مسلم في اللقطة، رقم: ۱۷۲۳).

ہدایہ میں ہے:

فإن جاء صاحبها وإلا تصدق بها إيصالاً للحق إلى المستحق وهو واجب بقدر الإمكان وذلك بإيصال عينها عند الظفر بصاحبها وإيصال العوض وهو الثواب اعتبار إجازته التصدق بها وإن شاء أمسكها رجاء الظفر بصاحبها (الهداية: ۲/ ٦۱۵، كتاب اللقطة

نیز مذکور ہے:

وإن كان الملتقط غنياً لم يجز له أن ينتفع بها

ولنا أنه مال الغير فلا يباح الانتفاع به إلا برضاه لا طلاق النصوص والإباحة للفقير لما رويناه أو بالإجماع فيبقي ما وراء ه على الأصل

وإن كان الملتقط فقيراً فلا بأس بأن ينتفع بها لما فيه من تحقيق النظر من الجانبين ولهذا جاز الدفع إلى فقير غيره (الهداية: ۲/ ٦۱۷، كتاب اللقطة

مزید ملاحظہ ہو: (احسن الفتاوی: ۶/ ۳۸۹، و جدید معاملات کے شرعی احکام: ۲/ ۱۱۲، دار الاشاعت)۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم