وکیل ایامِ اضحیہ میں قربانی کرنا بھول گیا:

بصورتِ مسئولہ ایامِ اضحیہ گزر جانے کے بعد قربانی درست نہیں ہے، بلکہ اس کی تلافی یہ ہے کہ اگر جانور خریدا ہے تو جانور اور اگر جانور نہیں خریدا تھا تو درمیانی بکرے کی قیمت کا صدقہ کر دیا جائے ۔
ملاحظہ ہو بدائع الصنائع میں ہے:

ولو كان موسراً في جميع الوقت فلم يضح حتى مضي الوقت ثم صار فقيراً صار قيمة شاة صالحة للأضحية ديناً في ذمته يتصدق بها متى وجدها لأن الوجوب قد تأكد عليه بآخر الوقت فلا يسقط بفقره بعد ذلك. (بدائع الصنائع: ۵/٦۵، سعيد).
وفي الدر المختار: ولو تركت التضحية ومضت أيامها تصدق بها حية

ولو ذبحها تصدق بلحمها، ولو نقصها تصدق بقيمة النقصان أيضاً

وفي رد المحتار: أقول: ذكر في البدائع: أن الصحيح أن الشاة المشتراة للأضحية إذا لم يضح بها حتى مضي الوقت يتصدق الموسر بعينها حية كالفقير بلا خلاف بين أصحابنا، فإن محمداً قال: وهذا قول أبي حنيفة رحمه الله وأبي يوسف رحمه الله وقولنا،

وعلي كل فالظاهر أنه لا يحل له الأكل منها إذا ذبحها كما لا يجوز حبس شيء من قيمتها، تأمل. قوله فالمراد بالقيمة قيمة شاة تجزي فيها، بيان لما أجمله المصنف، لأن قوله تصدق بقيمتها ظاهر فيما إذا اشتراها لأن قيمتها تعلم، أما إذا لم يشترها فما معني أنه يتصدق بقيمتها فإنها غير معينة، فبين أن المراد إذا لم يشترها قيمة شاة تجزئ في الأضحية كما في الخلاصة وغيرها. قال القهستاني: أو قيمة شاة وسط. (الدر المختار مع رد المحتار: ٦/۳۲۱، سعيد).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم