عورتوں کو سلام مصافحہ کا حکم:

(الف) محرم عورتوں کو سلام اور مصافحہ کرنا بشرط عدمِ خوفِ فتنہ جائز اور درست ہے، ہاں نا محرم عورتوں کو سلام کرنا بہتر نہیں، البتہ عورتوں کی جماعت ہو یا خوفِ فتنہ نہ ہو تو سلام کرنے یا جواب دینے میں کوئی حرج نہیں، اور فقہاء کی عبارات جو منع پر دال ہیں وہ خوفِ فتنہ، خلوت اور شہوت پر محمول ہیں ۔ اور مصافحہ تو قطعاً جائز نہیں، چاہے خوفِ فتنہ اور خلوت ہو یا نہ ہو ۔
(باء) یہ بات فقہاء نے لکھی ہے اور روح المعانی میں علامہ آلوسی رحمہ الله نے اس کی وجہ یہ لکھی ہے کہ لڑکی سلام کی ابتدا کرے یا جواب دے تو لڑکے کی زیادہ دلچسپی کا باعث ہوگا، برخلاف لڑکے کی ابتدا کے کہ لڑکے دلچسپی والے ہی ہوتے ہیں ۔
احادیث سے پتا چلتا ہے کہ رسول اللہ ﷺ عورتوں کو سلام فرماتے تھے ۔ ملاحظہ ہو سنن دارمی میں روایت مذکور ہے:

عن أسماء بنت يزيد بن السكن إحدى نساء بني عبد الأشهل أنها: بينا هي في نسوة فمر عليهن النبي ﷺ فسلم عليهن. (رواه الدارمي في سننه، رقم: ۲٦۳۷، باب في التسليم على النساء، قال حسين سليم أسد: إسناده حسن. وأبو داود، رقم: ۵۲۰٤).
مصنف ابن أبي شيبه
میں ہے:

عن مجاهد، أن عمر رضي الله عنه مر على نسوة فسلم عليهن. (مصنف ابن أبي شيبة: ۸/٤٤۷).
قال في التفسير المظهري تحت قوله تعالى: وإذا حييتم بتحية

الخ: مسألة: ويسلم على الغلمان والنساء لحديث أنس رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ مر على غلمان فسلم عليهم، متفق عليه، وحديث جرير رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ مر على نسوة فسلم عليهن رواه أحمد وفي فتاوى الغرائب: أن السلام يكره على المرأة الشابة والأمرد وإن سلما لا يجب الجواب، قلت: وهذا عند خوف الفتنة. (التفسير المظهري: ۳/۱۸۵).
روح المعاني
میں ہے:

ويدخل في المسنون سلام امرأة على امرأة أو نحو محرم أو سيد أو زوج، وكذا على أجنبي وهي عجوز لا تشتهي، ويلزمها في هذه الصورة رد سلام الرجل، أما مشتهاة ليس معها امرأة أخري فيحرم عليها رد سلام أجنبي، ومثله ابتداء ه، ويكره له رد سلامها ومثله ابتداء ه أيضاً، والفرق إن ردها وابتدائها يطمعه فيها أكثر بخلاف ابتداءه ورده،

ولو سلم على جمع نسوة وجب رد إحداهن إذ لا يخشى فتنة حينئذٍ، ومن ثم حلت الخلوة بامرتين، والظاهر أن الأمرد هنا كالرجل ابتداء ورداً
۔
(روح المعاني: ۵/۹۹)
۔
بخاری شریف کی روایت میں ہے:

وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: لا والله ما مست يد رسول الله ﷺ يد امرأة قط غير أنه بايعهن بالكلام. (رواه البخاري، رقم: ۵۲۸۸، ومسلم، ۱۸٦٦).
وعن أميمة بنت رقية تقول: جئت النبي ﷺ في نسوة نبايعه فقال لنا: فيما استطعتن وأطقتن، إني لا أصافح النساء. (رواه ابن ماجه، رقم: ۲۸۷٤، وابن حبان، ٤۵۵۳، وأحمد، رقم: ۲۷۰۰٦).
وفي نصب الراية: وروي أن أبابكر رضي الله عنه كان يصافح العجائز. قلت: غريب أيضاً. (نصب الراية: ٤/۲٤۰).
وفي البدائع: إن رسول الله ﷺ كان يصافح العجائز. (بدائع الصنائع: ۵/۱۲۳، سعيد).
وفي رد المحتار: قال في الذخيرة: وإن كانت عجوزاً لا تشتهي فلا بأس بمصافحتها أو مس يدها وكذلك إذا كان شيخاً يأمن على نفسه وعليها فلا بأس أن يصافحها وإن كان لا يأمن على نفسه أو عليها فليجتنب، ثم إن محمداً أباح المس للرجل إذا كانت المرأة عجوزاً ولم يشترط كون الرجل بحال لا يجامع مثله وفيما إذا كان الماس هي المرأة فإن كانا كبيرين لا يجامع مثله ولا يجامع مثلها فلا بأس بالمصافحة فليتأمل عند الفتوى. (فتاوى الشامي: ٦/ ۳٦۸، سعيد).
(وكذا في الفتاوى الهندية: ۵/۳۲۹، والبحر الرائق: ۸/۲۱۹، بيروت، والهداية: ٤/٤۵۱).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم