مہمان کو رخصت کرتے وقت مصافحہ و معانقہ کا حکم:

بصورتِ مسئولہ مہمان کو رخصت کرتے وقت مصافحہ اور معانقہ احادیث سے ثابت ہے ۔ ملاحظہ کیجیے ترمذی شریف میں ہے:

عن ابن عمر رضي الله عنه قال: كان رسول الله ﷺ إذا ودع رجلاً أخذ بيده فلا يدعها حتى يكون الرجل هو يدع يد النبي ﷺ ويقول: أستودع الله دينك وأمانتك وآخر عملك. (رواه الترمذي، رقم: ۳٤٤۲، باب ما يقول إذا ودع إنسانا).
وفي رواية عنه قال: وأخذ بيدي فصافحني ثم قال:

الخ. (مشكل الآثار: ۵۱۹۳).
قال في المرقاة: وقيل الحرام (التقبيل والمعانقة) ما كان على وجه التملق والتعظيم وأما المأذون فيه فعند التوديع والقدوم من السفر وطول العهد بالصاحب وشدة الحب في الله مع أمن النفس

والمعانقة وتقبيل الوجه لغير القادم من سفر ونحوه مكروهان صرح به البغوي وغيره للحديث الصحيح في النهى عنهما كراهة تنزيه
۔
(مرقاة المفاتيح: ۹/۷٦، إمداديه)
۔
بذل المجہود کے حاشیہ میں دکتور تقی الدین الندوی لکھتے ہیں:

وقال الأبهري كرهها (المصافحة) مالك إذا كان على وجه التكبر وبسط روايات المصافحة في الفتح والمشهور على الألسنة أن المصافحة عند الوداع لا تثبت وليس بصحيح لروايات ذكرتها على هامش جمع الفوائد (۲/۱٤۱). (حاشية بذل المجهود: ۱۳/۵۹٦، ط: دار البشائر الإسلامية).

امداد الفتاوی میں ہے: سوال: رخصت کے وقت مصافحہ جائز ہے یا نہ؟
الجواب: اختلاف ہے، مجوزین کی دلیل یہ حدیث فعلی ہے:
عن ابن عمر رضي الله عنه كان النبي ﷺ إذا ودع رجلاً أخذ بيده

قلت: والأخذ باليد هو حقيقة المصافحة لا سيما إذا كان من الجانبين كما يشعر به لفظ الحديث يدع يد النبي ﷺ.

اوریہ حدیث قولی ہے:
عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: وتمام تحياتكم بينكم المصافحة. رواه أحمد والترمذي وضعفه، مشكوة باب المصافحة. قلت: وظاهر أن التحية يعني السلام عليكم مشروع وقت الوداع فكذا المصافحة والضعف لا يضر في الفضائل. والله أعلم
۔ (امداد الفتاوی: ٤/٤۹۱، و تسہیل المواعظ، جلد اول، ص۵۸۳) ۔
مزید تفصیل کے لیے ملاحظہ کیجیے: (احسن الفتاوی: ۸/٤۰۳ ۔ ٤۰٦) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم