حافظ ابن تیمیہ رحمه الله کو شیخ الاسلام کہنے کا حکم:

علامہ ابن تیمیہ رحمه الله کا اسم گرامی "احمد بن عبد الحلیم بن تیمیہ الحرانی، ان کا لقب، تقی الدین اور ان کی کنیت ابو العباس ہے، اور وہ آٹھوی صدی ہجری کے بڑے نامور علماء میں سے تھے، پیدائش ٦٦۱ھ؁ اور وفات ۷۲۸ ؁ھ میں ہوئی ہے۔ اکابر علماء اور محققین حضرات نے اپنی مشہور اور شہرۂ آفاق تصنیفات میں ان کے اسم گرامی کو شیخ الاسلام کے لقب سے ملقب فرمایا ہے۔ بطورِ مشتے نمونہ از خروارے چند حوالہ جات درجِ ذیل ہیں: (۱) محقق ابن کثیر رحمه الله اپنی تصنیفات میں رقم طراز ہیں:

قال شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس ابن تيمية رحمه الله: هذا حديث موضوع، مختلق باتفاق أهل المعرفة. (تفسير ابن كثير، سورة النساء: ۷۷).
وقال في البداية والنهاية: وفاة شيخ الإسلام أبي العباس تقي الدين أحمد بن تيمية. (البداية والنهاية: ۱۳/۵٤۹ و ۵۵۲).
(
۲
)
قاضی بغداد علامہ آلوسی رحمه الله روح المعانی میں فرماتے ہیں:
٭
حكي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن الإمام أبي يوسف رحمه الله كراهة التكلم بغيرها لمن يحسنها من غير حاجة. (روح المعاني: ۱۲/۱۷۳، سورة يوسف، الآية: ۲).

٭
وسئل عنه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فقال: لوكان الخضر حياً لوجب عليه أن يأتي إلى النبي ﷺ ويجاهد بين يديه ويتعلم منه. (روح المعاني: ۱۵/۳۲۰، سورة الكهف، الآية: ٦۵).

٭
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: هو مذكور في الإسرائيليات وليس إسناد معروف عن رسول الله ﷺ. (روح المعاني: ۱٦/۲۰۹، طه، الآية: ۵۵).

٭
وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتاب البلغة

(روح المعاني: ۲۱/٦۹، لقمان).

٭
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وقولهم نزلت الآية في كذا. (روح المعاني: ۲٤/۳۹، سورة المؤمن).

٭
على ما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ما لا يخفي من المبالغة. (روح المعاني: ۳۰/ ۲٤۸، سورة الكوثر).

٭
ونقل أيضاً عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن المراد بقوله سبحانه لا أعبد ما تعبدون نفي الفعل. (روح المعاني: ۳۰/ ۲۵۱، سورة الكافرون).

علامہ ابن القیم رحمه الله زاد المعاد میں فرماتے ہیں:
٭
فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن رجل قال ليلة الإسراء أفضل من ليلة القدر. (زاد المعاد: ۱/۵۷، ط: مؤسسة الرسالة).

نیز علامہ ابن قیم رحمه الله نے اپنی تصنیفات مثلاً: اعلام الموقعین، اغاثۃ اللہفان، اجتماع الجیوش الاسلامیۃ، کتاب الروح، الوابل الصیب، الصواعق المرسلۃ، الطرق الحکمیۃ، بدائع الفوائد، زاد المعاد، مدارک السالکین، وغیرہ میں تقریباً ۱۵۰ سے زیادہ مقامات پر شیخ الاسلام کے لقب سے یا د فرمایا ہے۔
حافظ ذہبی رحمه الله نے تذکرۃ الحفاظ اور العبر فی خبرمن غبر میں تحریر فرمایا ہے:

ابن تيمية الشيخ الإمام العلامة الحافظ الناقد الفقيه المجتهد المفسر البارع شيخ الإسلام. (تذكرة الحفاظ: ٤/٤۱۹٦، رقم: ۱۱۷۵).
وقال في العبر: ومات في قلعة دمشق ليلة الاثنين العشرين من ذي القعدة شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن تيمية الحراني معتقلاً (العبر في اخبار من غبر: ٤/۸٤).

امام زرکلی اپنی مشہور کتاب "الاعلام" میں ان کے حالات کے تحت لکھتے ہیں:

أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام

أبو العباس تقي الدين ابن تيمية الإمام شيخ الإسلام. (الإعلام: ۱/۱٤٤).

حاجی خلیفہ اپنی مایہ ناز کتاب "کشف الظنون" میں رقم طراز ہیں:
رفع الملام عن أئمة الأعلام: لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحنبلي. (كشف الظنون: ۱/۷۵۷).

معجم المؤلفین میں شیخ عمر رضا تحریر فرماتے ہیں:

أحمد بن تيمية

الحراني ثم الدمشقي الحنبلي شيخ الإسلام محدث حافظ. (معجم المؤلفين: ۱/۲٦۱، ط: دار إحياء التراث العربي).

فقہ حنفی کے مایہ ناز اور سرخیل علامہ شامی رحمه الله اپنی شہرۂ آفاق کتاب "فتاوی الشامی" میں فرماتے ہیں:

ورأيت في كتاب الصارم المسلول لشيخ الإسلام ابن تيمية الحنبلي. (رد المحتار: ٤/ ۲۱٤، سعيد).

نیز اپنے رسالہ میں فرماتے ہیں:

ثم تبعه على ذلك من الحنابلة الإمام شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن تيمية ألف فيها كتاباً سماه الصارم المسلول على شاتم الرسول. (تنبيه الولاة والحكام على أحكام شاتم خير الانام، مندرجة في مجموعة رسائل ابن عابدين، ص ۳۱۵، قديمي).

دوسری جگہ مذکور ہے:
وفي الصارم المسلول لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

الخ. (۳۲۳).
وفيه أيضاً: وكذا صرح به شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله. (۳٤۲).
وفيه: وذكر مثله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. (۳۵۷).
وفيه: وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. (۳۵۸).
وفيه: وكذا ما قدمناه في عبارة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. (۳٦٤).

شیخ عبد الفتاح ابو غدہ صاحب رحمه الله فرماتے ہیں:

فإذا انتهوا قرأوا عليه في "العقيدة الحموية" لشيخ الإسلام ابن تيمية. (تراجم ستة من فقهاء العالم الإسلامي في القرن الرابع عشر، ص ۲٦۵).

شیخ عبد الفتاح ابو غدہ صاحب رحمه الله نے قواعد فی علوم الحدیث کی تعلیقات میں حضرت مولانا ظفر احمد عثمانی رحمه الله کے ساتھ پیش آنے والا واقعہ لکھنے کے بعد آخر میں حضرت مولانا ظفر احمد رحمه الله کا خط نقل کیا ہے۔ ملاحظہ ہو:

فكتب إلى رعاه الله بخط يده ما يلي: وقد كنت أمرت بعض أصحابي أن يضربوا على هذه العبارة في حق الإمام ابن تيمية رحمه الله، ولكنه نسي وأنساني الشيطان أن أذكره، فاضربوا أنتم على هذه العبارة، واكتبوا في الهامش: إن المؤلف قد رجع عن تلك العبارة، وكانت من هفوات القلم، وهو يستغفر الله ويتوب إليه من سوء الأدب في حق أئمة الإسلام، منهم: الإمام ابن تيمية الحراني شيخ الإسلام، وأدخله وإيانا دار السلام. (التعليقات على قواعد في علوم الحديث، ص ٤٤۲).

حضرت مولانا انور شاہ کشمیری صاحب رحمه الله اپنے رسالہ میں تحریر فرماتے ہیں:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وهؤلاء عندهم النبوة مكتسبة. (اكفار الملحدين في ضروريات الدين، مندرجة في مجموعة رسائل الكشميري: ۳/۱۱۵، ناشر: المجلس العلمي).

حضرت مولانا ابو الحسن علی ندوی رحمه الله نے اپنی شہرۂ آفاق کتاب "تاریخ دعوت و عزیمت" میں ایک مکمل جلد ان کی سوانح پر تحریر فرمائی ہے اس میں کئی جگہوں پر شیخ الاسلام کے لقب سے یاد فرمایا ہے۔
علامہ مقریزی فرماتے ہیں:

فيها توجه شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية في ذي الحجة من دمشق. (السلوك لمعرفة دول الملوك: ۲/۳۸٤).

علامہ سید حموی رحمه الله فرماتے ہیں:

أقول: يؤيده ما في فتاوى شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية. (غمز عيون البصائر: ۱/۱٦۳).

نیز دوسری جگہ فرماتے ہیں:

قال الشيخ قاسم في فتاواه معزياً إلى شيخ الإسلام يعني ابن تيمية رحمه الله قول الفقهاء نصوص الواقف كنصوص الشارع يعني في الفهم والدلالة لا في وجوب العمل. (غمز عيون البصائر: ۲/۱۰٦، الفن الثاني في الفوائد، كتاب الوقف، ط: إدارة القرآن).

علامہ ابن نجیم مصری رحمه الله نے البحر الرائق میں علامہ ابن تیمیہ رحمه الله کی تعریف فرمائی ہے:

وقد بالغ الحافظ عالم العرب أبو العباس بن تيمية في تضعيفه. (البحر الرائق: ۱/۸۲).

علامہ صنعانی رحمه الله فرماتے ہیں:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: السر في قراء تهما في صلاة فجر يوم الجمعة أنهما تضمنتا ما كان وما يكون في يومهما. (سبل السلام شرح بلوغ المرام:
۱
/
۳٦۳
، ط: دار الكتاب العربي).

حضرت مولانا سرفراز خان صفدر رحمه الله فرماتے ہیں:
اور شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمه الله لکھتے ہیں کہ:
والإجماع أعظم الحجج. (
راہِ سنت، ص
٤۱
)۔
ہاں علامہ ابن تیمیہ رحمه الله کے تفردات مقبول نہیں ہیں۔ چنانچہ حافظ ابن حجر عسقلانی رحمه الله فرماتے ہیں:

فإنه شيخ مشايخ الإسلام في عصره بلا ريب والمسائل التي أنكرت عليه ما كان يقولها بالتشهي ولا يصر على القول بها إلا بعد قيام الدليل عليه غالباً

فالذي أصاب فيه وهو الأكثر يستفاد منه ويترحمه عليه بسببه والذي أخطأ فيه لا يقلد فيه بل هو معذور. (التقريظ على الرد الوافر للامام ناصرالدين الدمشقي: ۱/۱٤).

حافظ ذہبی رحمه الله تذکرۃ الحفاظ میں فرماتے ہیں:

وقد انفرد بفتاوى نيل من عرضه لا جلها وهي مغمورة في بحر علمه، فالله تعالى يسامحه ويرضي عنه فما رأيت مثله، وكل أحد من الأمة فيؤخذ من قوله ويترك فكان ماذا؟. (تذكرة الحفاظ: ٤/۱٤۹٦).
قال الشيخ العلامة مفتي الديار المصرية محمد بن بخيت المطيعي في فتاواه:

ونقول: إن ابن تيمية رحمه الله، وابن القيم رحمه الله كلاهما من أكابر أهل السنة والجماعة، ومن شيوخ مذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، وأن ابن تيمية رحمه الله كان شيخ الإسلام في عصره، وهذا لا نزاع فيه، وإنما كان لابن تيمية رحمه الله مسائل من الأصول والفروع ووافقه عليها ابن القيم رحمه الله، أخطأ فيها وخالف فيها السلف فأنكرها عليه علماء عصره، وأوذي بسببها، وقاموا عليه مراراً لا جلها، ولا يحفظ عن أحد منهم أنه أفتي بتكفيره مع ما نسب إليه من مخالفة السلف، وقد رد عليه التاج ابن السبكي في "الطبقات الكبري" وكذلك ابن حجر الهيتمي وغيرهما كثير من العلماء ممن عاصرهما وغيرهم ممن تأخر عنهما، فالواجب أخذاً من كلام ابن حجر العسقلاني رحمه الله، والسراج البلقيني، على من اتصف بالعلم أن يتأمل كلام ابن تيمية رحمه الله وابن القيم رحمه الله في مؤلفاتهما فيفرز من ذلك ما ينكر ويحذر منه على قصد النصح ويثني عليهما لفضائلهما فيما أصابا من ذلك، والله يحفظنا من الخطأ والخطل، ويحمينا من الزيغ والزلل. آمين. (الفتاوى، ص ٤٤۰، فتوى تتعلق بابن تيمية وابن القيم وهل هما من أهل السنة أو لا، ط: دار الصديق للعلوم).

علامہ بجنوری جو علامہ انور شاہ صاحب کے شاگرد ہیں، بخاری کی شرح انوار الباری میں فرماتے ہیں:
امام احمد رعاف و نکسیر کی وجہ سے نقضِ وضو کے قائل ہیں پھر بھی حافظ ابن تیمیہ رحمه الله خارج من غیر السبیلین سے نقضِ وضو کے مسئلہ میں شافعیہ کے ساتھ ہو گئے ہیں، یہ وہی بات ہے جو پہلے ہم لکھ چکے ہیں کہ حافظ ابن تیمیہ رحمه الله نے جن مسائل میں اپنی رائے خود سے قائم کر لی ہے، ان میں انہوں نے امام احمد رحمه الله کی بھی پر واہ نہیں کی۔ اور بعض تفردات میں تو وہ اکابر امت سے بالکل الگ ہو کر ہی چل پڑے ہیں اور اپنی ہی کہتے ہیں دوسروں کی سنتے بھی نہیں۔ (جیسا کہ حضرت شاہ صاحب رحمه الله نے فرمایا) یعنی دوسروں کے دلائل سے صرفِ نظر کر لیتے ہیں نہ ان کو پوری طرح ذکر کرتے ہیں نہ ان کی جواب دہی ضروری سمجھتے ہیں، یہ بات علمی تحقیق کی شان کے خلاف ہے، اور حافظ موصوف ایسے ہی جلیل القدر محقق و محدث کے لیے موزون نہ تھی، چونکہ ایسے مسائل کی تعداد بہت کم ہیں اس لیے ان سے موصوف کی عظمت و قدر پر حرف نہیں آتا، یہ دوسری بات ہے کہ غلطی جس سے بھی ہو وہ غلطی ہی ہے اس کا اعلان و اظہار بھی ضروری ہے تاکہ تحقیق و احقاق حق میں کوتاہی نہ ہو۔ ساتھ ہی عرض ہے اور پہلے بھی لکھا گیا ہے کہ معصوم بجز انبیاء علیہم السلام کے کوئی بھی نہیں۔ (انوار الباری:
۸
/
۹۳
، باب غسل الدم)۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم