حضرت ربیع بن صبیح رحمه الله کا حدیث میں مقام:

حضرت ربیع بن صبیح رحمه الله کے بارے میں محدثین کے مختلف اقوال پائے جاتے ہیں، بعض حضرات نے تضعیف کی ہے اور دوسروں نے توثیق بھی کی ہے، بنا بریں ان کو حدیث میں مختلف فیہ کہا جائے گا، البتہ عبادت ریاضت، زہد و تقوی ورع پر کوئی کلام نہیں ہے اس پر سب علماء متفق ہیں۔
ملاحظہ ہو علمائے فن رجال کے سرخیل امام مزی رحمه الله فرماتے ہیں:

قال عثمان بن سعيد الدارمي: سألت يحيى بن معين عن الربيع بن صبيح فقال: ليس به بأس، كأنه لم يطره

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: الربيع بن صبيح ضعيف الحديث، وقال محمد بن سعد، والنسائي: ضعيف، وقال أبو زرعة: شيخ صالح صدوق، وقال أبو حاتم: رجل صالح، وقال مسلم بن إبراهيم، عن شعبة: الربيع بن صبيح من سادات المسلمين، وقال يعقوب بن شيبة: رجل صالح صدوق ثقة، ضعيف جداً. [قال الشيخ بشار: يعني: صالح صدوق ثقة في دينه وسلوكه وأخلاقه ضعيف في الحديث لعدم معرفته به، وهذا هو الصواب. ] وقال أبو أحمد بن عدي: له أحاديث صالحة مستقيمة، ولم أر له حديثاً منكراً جداً، وأرجوا أنه لا بأس به، ولا برواياته.
قال الشيخ بشار عواد معروف: وذكره ابن حبان في المجروحين وقال: وكان من عباد أهل البصرة وزهادهم، وكان يشبه بيته بالليل ببيت النحل من كثرة التهجد، إلا أن الحديث لم يكن من صناعته فكان يهم فيما يروي كثيراً حتى وقع في حديثه المناكير من حيث لا يشعر، فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد، وفيما يوافق الثقات فإن اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأساً، (۱/۲۹٦) وقال الميموني، عن خالد بن خداش: هو في هديه رجل صالح وليس عنده حديث يحتاج إليه، كان خالداً ضعف أمره، وقال الساجي: ضعيف الحديث أحسبه كان يهم، وكان عبداً صالحاً (إكمال مغلطاي، وتهذيب ابن حجر وغيرهما) فخلاصة القول فيه أنه كان رجلاً صالحاً غزاء، ديناً، ثقة في دينه وجهاده، ولكنه كان ضعيفاً في الحديث كما قال يعقوب بن شيبة وابن حبان وغيرهما. (تهذيب الكمال مع التعليقات: ۹/ ۹۲. ۹٤).
وقال الذهبي في السير: روي عباس، عن ابن معين: ثقة. وقال أحمد: لا بأس به. وذكره شعبة فقال: هو عندي من سادات المسلمين. قلت: كان كبير الشأن إلا أن النسائي ضعفه. (سير أعلام النبلاء: ۷/۲۸۸).
وللاستزادة انظر: (نزهة الخواطر: ۱/۷۰، والكامل في ضعفاء الرجال: ٤/۳۸).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم