جمعہ کے دن عرفہ ہو تو اس کا ثواب ستر حج کے برابر ہے، اس حدیث کی مزید تحقیق:

علامہ مناوی رحمه الله نے بعض حفاظِ حدیث سے نقل کیا ہے کہ یہ حدیث باطل ہے اس کی کوئی اصل نہیں ہے، اور ملا علی قاری رحمه الله نے اپنے رسالے
"الحظ الأوفر"
میں لکھا ہے کہ یہ حدیث ضعیف ہے موضوع نہیں ہے لیکن دیگر محدثین فرماتے ہیں کہ اس کی کوئی اصل نہیں ہے۔ ملا علی قاری رحمه الله کی عبارت ملاحظہ فرمائیے:

وأما ما ذكره بعض المحدثين في إسناد هذا الحديث بأنه ضعيف فعلي تقدير صحته لا يضر في المقصود فإن الحديث الضعيف معتبر في فضائل الأعمال عند جميع العلماء، وأما قول بعض الجهال: إن هذا الحديث موضوع، فهو باطل مصنوع مردود عليه، ومنقلب إليه لأن الإمام الرزين بن معاوية العبدري من كبراء المحدثين ومن عظماء المخرجين ونقله سند معتمد عند المحققين فإن لم يكن رواية صحيحة فلا أقل من أنها ضعيفة كيف وقد اعتضد بما ورد أن العبادة تضاعف في يوم الجمعة مطلقاً بسبعين ضعفاً بل بمائة ضعف. (مجموع رسائل العلامة الملا على القاري: ٤/۸۳، ط: دار اللباب).

جمع الفوائد میں ہے:

طلحة بن عبد الله بن كريز (ثقة) أرسله: أفضل الأيام يوم عرفة وإذا وافق يوم جمعة فهو أفضل من سبعين حجة في غير يوم جمعة وأفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل ما قلته أناْ والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له. لرزين (كان عالماً بالحديث ربما يروي الموضوعات). (جمع الفوائد: ۲/٤٤٤).
قال الإمام المزي: طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي، الكعبي، أبو المطرف الكوفي، ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة، وقال: كان قليل الحديث. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ثقة، وكذلك قال النسائي، وذكره ابن حبان في كتاب الثقات

روي له مسلم، وأبو داود، حديثاً واحداً، وقد وقع لنا عالياً عنه. (تهذيب الكمال: ۱۳/٤۲۵).
قال الذهبي في السير: رزين بن معاوية بن عمار الامام المحدث الشهير، أبو الحسن العبدري الأندلسي السرقسطي صاحب كتاب تجريد الصحاح

قلت: أدخل كتابه زيادات واهية، لو تنزه عنها لا جاد، توفي بمكة في المحرم، سنة خمس وثلاثين وخمس مائة وقد شاخ. (سير أعلام النبلاء: ۲۰/۲۰٤، رقم الترجمة: ۱۲۹).
وفي بغية الملتمس: توفي سنة أربع وعشرين وخمس مائة بمكة زادها الله شرفاً. (بغية الملتمس، ص ۲۹۳، رقم الترجمة: ۷٤۱).
وقال ابن بشكوال: كان رجلاً صالحاً عالماً فاضلاً عالماً بالحديث وغيره وله تواليف حسان

وتوفي رحمه الله في صدر سنة أربع وعشرين وخمس مائة. (الصلة في تاريخ أئمة الأندلس، ص ۱۸۵).
وقال الشوكاني في الفوائد: ولقد أدخل يعني رزين في كتابه الذي جمع فيه بين دواوين الإسلام بلايا وموضوعات لا تعرف، ولا يدري من أين جاء بها، وذلك خيانة للمسلمين، وقد أخطأ ابن الأثير خطأ بيناً بذكر ما زاده رزين في جامع الأصول، ولم ينبه على عدم صحته في نفسه إلا نادراً، كقوله بعد ذكر هذه الصلاة يعني ما لفظه: هذا الحديث مما وجدته في كتاب رزين، ولم أجده في واحد من الكتب الستة والحديث مطعون فيه. (الفوائد المجموعة، ص ٤۹).
أوجز المسالك
میں مذکور ہے:

قال الزرقاني: وقع في (تجريد الصحاح) لرزين بن معاوية الأندلسي زيادة في أول هذا الحديث هي (أفضل الأيام يوم عرفة وافق يوم جمعة، وهو أفضل من سبعين حجة في غير يوم الجمعة، الخ، قال الحافظ: حديث لا أعرف حاله لأنه لم يذكر صحابيه ولا من خرجه بل أدرجه في حديث (الموطأ) هذا، وليست هذه الزيادة في شيء من (الموطأت) فإن كان له أصل احتمل أن يريد بالسبعين التحديد أو المبالغة في الكثرة وعلى كل حال منهما تثبت المزية، انتهى. (أوجز المسالك: ۸/٦۱۲).

تحفۃ الاحوذی میں ہے:

تنبيه: قد اشتهر بين العوام أن يوم عرفة إذا وافق يوم الجمعة كان الحج حجاً أكبر ولا أصل له نعم روي رزين عن طلحة بن عبيد الله بن كريز أرسله أفضل الأيام يوم عرفة وإذا وافق يوم جمعة فهو أفضل من سبعين حجة في غير يوم جمعة كذا في مجمع الفوائد وهو حديث مرسل ولم أقف على إسناده. (تحفة الأحوذي: ۳/٦۳۰).
زاد المعاد
میں علامہ ابن القیم رحمه الله لکھتے ہیں:

ما استفاض على ألسنة العوام أن وقفة الجمعة تعدل اثنتين وسبعين حجة فباطل لا أصل له عن رسول الله ﷺ ولا عن أحد من الصحابة والتابعين. (زاد المعاد: ۱/٦۵).
فتح الباري
میں حافظ ابن حجر رحمه الله فرماتے ہیں:

وأما ما ذكره رزين في جامعه مرفوعاً خير يوم طلعت فيه الشمس يوم عرفة وافق يوم الجمعة وهو أفضل من سبعين حجة في غيرها فهو حديث لا أعرف حاله لأنه لم يذكر صحابيه ولا من أخرجه بل أدرجه في حديث الموطأ الذي ذكره مرسلاً عن طلحة بن عبيد الله بن كريز وليست الزيادة المذكورة في شيء من الموطأت

الخ. (فتح الباري: ۸/۲۷۱، دار المعرفة).

علامہ شامی رحمه الله فرماتے ہیں:

مطلب في فضل وقفة الجمعة (قوله لوقفة الجمعة) في الشرنبلالية عن الزيلعي: أفضل الأيام يوم عرفة إذا وافق يوم الجمعة؛ وهو أفضل من سبعين حجة في غير جمعة رواه رزين بن معاوية في تجريد الصحاح، لكن نقل المناوي عن بعض الحفاظ أن هذا حديث باطل لا أصل له. (فتاوى الشامي: ۲/٦۲۲، سعيد).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم
عاشورا کے دن اپنے اہل و عیال پر فراخی رزق کا ثبوت