غلط خواں امام کے پیچھے نماز کے جواز کے قول کی تحقیق:

امام فضلی رحمه الله کے قول کو حضرت تھانوی رحمه الله نے اپنی کتاب: انفاسِ عیسی میں ج ۲ ص ۳۹٤، ط: سعید، پر نقل فرمایا ہے۔ اور اسی کے حوالہ سے اشرف الاحکام (ص ۵۹) میں مذکور ہے۔
ہاں عام فقہاء کے نزدیک اگر حرف بدلنے سے معنی نہیں بدلتا تو نماز فاسد نہیں ہو گی اور اگر معنی بدل جاتا ہے تو نماز فاسد ہو جائے گی، پھر فقہاء نے اس میں قدرتِ ادا کا بھی اعتبار کیا ہے۔
ملاحظہ ہو علامہ شامی رحمه الله فرماتے ہیں:

(إلا ما يشق الخ) قال في الخانية والخلاصة: الأصل فيما إذا ذكر حرفاً مكان حرف وغير المعنى إن أمكن الفصل بينهما بلا مشقة تفسد وإلا يمكن إلا بمشقة كالظاء مع الضاد المعجمتين والصاد مع السين المهملتين والطاء مع التاء قال أكثرهم: لا تفسد. وفي خزانة الأكمل: قال القاضي أبو عاصم: إن تعمد ذلك تفسد وإن جرى على لسانه أو لا يعرف التمييز لا تفسد وهو المختار، حلية. وفي البزازية: وهو أعدل الأقاويل وهو المختار.
وفي التاتارخانية عن الحاوي: حكي عن الصفار أنه كان يقول: الخطأ إذا دخل في الحروف لا يفسد لأن فيه بلوى عامة الناس لأنهم لا يقيمون الحروف إلا بمشقة. وفيها إذا لم يكن بين الحرفين اتحاد المخرج ولا قربه إلا أن فيه بلوى العامة كالذال مكان الصاد أو الزاي المحض مكان الذال والظاء مكان الضاد لا تفسد عند بعض المشايخ.
قلت: فينبغي على هذا عدم الفساد في إبدال الثاء سيناً والقاف همزة كما هو لغة عوام زماننا فإنهم لا يميزون بينهما ويصعب عليهم جداً كالذال مع الزاي ولا سيما على قول القاضي أبي عاصم وقول الصفار وهذا كله قول المتأخرين وقد علمت أنه أوسع وأن قول المتقدمين أحوط.
قال في شرح المنية: وهو الذي صححه المحققون وفرعوا عليه، فاعمل بما تختار والاحتياط أولى سيما في أمر الصلاة التي هي أول ما يحاسب العبد عليها. (فتاوى الشامي: ۱/٦۳۳، سعيد).
وللمزيد ينظر: (الفتاوى الهندية: ۱/۷۹، الفصل الخامس في زلة القاري، وفقه العبادات، الفصل السابع، مفسدات الصلاة، ص ۹٤، وحاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، ص ۳۳٦، ط: قديمي).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم